再也沒(méi)有金鼓之聲和仙人指鹿了，已經(jīng)為帝為王的石勒應(yīng)驗(yàn)了前面所有的預(yù)言，就好像照著他的經(jīng)歷回溯撰寫(xiě)一般。
現(xiàn)在要說(shuō)的，是他的另外的傳奇，關(guān)乎帝王的氣度。
混好了的石勒會(huì)有好多的親朋故舊來(lái)投奔，比如他三姑家表舅的親侄子，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，總要沾點(diǎn)光才算是說(shuō)得過(guò)去。他們向石勒要車(chē)要房要官位，還要石勒給說(shuō)房媳婦兒。
人之常情！雖然當(dāng)年少有照顧，并且“多嗤笑而去”，但如今終究是混得好了，若不來(lái)討些好處，卻是有些說(shuō)不過(guò)去。偉大如毛爺爺者，畢竟是少數(shù)。況且，石勒需要那些人的認(rèn)同，看你們還敢笑話我不？
鄉(xiāng)鄰們都到了，但有一個(gè)叫李陽(yáng)的沒(méi)來(lái)。
話說(shuō)當(dāng)年石勒還在種地的時(shí)候，經(jīng)常因?yàn)闋?zhēng)肥地的大糞和李陽(yáng)大打出手，那時(shí)候可沒(méi)有農(nóng)藥化肥，爭(zhēng)大糞從某種意義來(lái)說(shuō)就是爭(zhēng)口糧，怎能不拼？揍過(guò)石勒的李陽(yáng)同志，真心不敢來(lái)。
相比于韓信所受的胯下之辱，尚可還手反擊的石勒自然不會(huì)介意，“孤方取信于天下，豈計(jì)個(gè)人恩怨？”賜李陽(yáng)甲第一座，封參軍都尉。同時(shí)，免故鄉(xiāng)三世賦稅。只是不知，有沒(méi)有賞賜李陽(yáng)好多的大糞，以示不再相爭(zhēng)，換作是我，必是要為的。
生殺大權(quán)在手，海內(nèi)唯我獨(dú)尊，石勒居然沒(méi)有把當(dāng)年得罪他的人殺掉，確是值得稱贊的。記得曾經(jīng)有一位政客這樣描述權(quán)力：“真正的權(quán)力，不是我想要誰(shuí)死誰(shuí)就得死，而是我想要誰(shuí)活誰(shuí)就能活！”……很明顯，石勒是一個(gè)善于利用權(quán)力的人。
下面兩則小故事是關(guān)于一個(gè)“胡”字的故事。
我們永遠(yuǎn)不畏懼別人叫我們漢人，因?yàn)檩x煌過(guò)，因?yàn)樽孕胚^(guò)，因?yàn)樵?jīng)我們偉大過(guò)，現(xiàn)在我們依然偉大并輝煌著。但是羯族人并不是這樣，在開(kāi)篇我們介紹過(guò)，羯族，匈奴仆役罷了。世世代代為他人奴隸任他人驅(qū)使的生活養(yǎng)成了羯族人極度敏感自卑的民族性格。尤其是當(dāng)他們有能力并且已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家的主人之后，這種自卑將會(huì)轉(zhuǎn)化為另外一種方式以得到最大化的展現(xiàn)與宣泄，比如特權(quán)，比如殘暴，比如某些敏感的字眼…。
石勒有明文規(guī)定：無(wú)論說(shuō)話或是寫(xiě)文章，一律嚴(yán)禁出現(xiàn)“胡”字，并且，改稱羯族人為“國(guó)人”，違令者，殺。從來(lái)都是殺人者死，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)說(shuō)了一個(gè)胡字就要?dú)㈩^的。清朝有文字獄與之相近，不過(guò)，那并不是因?yàn)橐粋€(gè)字，而是在字里行間的反叛之心。
但是總有法外開(kāi)恩，話說(shuō)有一天石勒在宮門(mén)附近視察，適有醉胡騎馬闖入止車(chē)門(mén)，士兵居然未加阻攔，石勒大怒，責(zé)問(wèn)守門(mén)者，極度緊張之下，守門(mén)者忘了忌諱：“醉胡乘馬馳入，不可與理論”。石勒哈哈一笑：“胡人正自難與言”，對(duì)守門(mén)者恕而不罪。
又有一事，上一章中提到胡人可以隨便拿漢人東西引發(fā)的故事，石勒因參軍樊坦清貧，擢授其章武內(nèi)史（肥差，可多有俸祿）。及坦來(lái)辭行，衣冠破壞，勒大驚曰：“樊參軍何貧之甚也！”，是啊，樊將軍怎么會(huì)窮成這幅模樣，來(lái)見(jiàn)本陛下也不穿件好點(diǎn)的衣服？樊坦性情誠(chéng)實(shí)質(zhì)樸，率然而對(duì)曰：“遇到羯賊壞蛋，衣服被扯壞了不說(shuō)，值錢(qián)的都被搶光了！”勒笑曰：“羯賊確實(shí)太壞哈，那我替他們還你吧！”坦乃大懼，叩頭泣謝。勒曰：“孤律自防俗士，不關(guān)卿輩老書(shū)生也?！辟n坦車(chē)馬衣服及錢(qián)三百萬(wàn)。
帝王的胸襟與氣量，固然需要從兼濟(jì)蒼生中展現(xiàn)，但也應(yīng)該在細(xì)微末節(jié)中表達(dá)，本不是什么大事情，何必要弄得人頭落地，反是害自己落一個(gè)暴戾之君的名頭。
族人的感情需要照顧，沒(méi)有他們，石勒成就不了大業(yè)。臣子的人心也需要收攬，沒(méi)有他們，石勒守不住江山。石勒的處理方式，執(zhí)法而不拘泥于法，通情達(dá)理，恰當(dāng)怡然，既緩和了緊張局面，也收攬了那些效忠他的人的心，還博得了一個(gè)好名聲。
我更愿意相信，石勒做這些的時(shí)候，沒(méi)想這么多。
故事還有續(xù)集，還是那個(gè)樊坦，得了賞賜后就在石勒家蹭飯，這頓飯是有名堂的，叫做“御賜午膳”，樊坦八輩子沒(méi)吃過(guò)皇帝家的飯，猛吃海喝之際，石勒指著一盤(pán)胡瓜問(wèn)樊坦：“卿知此物何名？”樊坦再也不會(huì)犯傻了，恭恭敬敬回答說(shuō)：“紫案佳肴，銀杯綠茶，金樽甘露，玉盤(pán)黃瓜?！?br/>
后來(lái)這事在朝野之中就傳開(kāi)了，胡瓜也就成了黃瓜，這就是黃瓜得名的由來(lái)。原來(lái)，我們每天做菜拍的黃瓜其實(shí)是拍胡瓜。
沒(méi)上過(guò)學(xué)的石勒最知道學(xué)習(xí)文化知識(shí)的寶貴，“君子營(yíng)”和第一謀士張賓在他創(chuàng)建后趙基業(yè)的過(guò)程中所起到的作用，更是讓他深刻理解“知識(shí)改變命運(yùn)”的含義。后來(lái)生活條件好了，石勒就開(kāi)始惡補(bǔ)文化知識(shí)?！半m在軍旅，常令儒生讀史書(shū)而聽(tīng)之，每以其意論古帝王善惡，朝賢儒士聽(tīng)者莫不歸美焉?！保ā稌x書(shū)·石勒載記》）
古人說(shuō):“士別三日當(dāng)刮目相待”，已為帝王的石勒再也不是昨日之吳下阿蒙。“吳下阿蒙”正是成語(yǔ)“士別三日當(dāng)刮目相待”的出處，在這里向諸位提一下。
文化知識(shí)和見(jiàn)識(shí)大有長(zhǎng)進(jìn)的石勒看待事情很是敏銳深刻，頗有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光。曾經(jīng)聽(tīng)《漢書(shū)》中酈食其勸劉邦立六國(guó)后那一段，馬上表示不同見(jiàn)解：此法當(dāng)失，何得遂成天下！只等到留侯張良的勸諫才松了一口氣：“幸而賴此一諫?！?br/>
石勒，何習(xí)漢文化之深也？
應(yīng)該說(shuō)，夢(mèng)想催生方法，方法指導(dǎo)行動(dòng)。功成名就之后依然好好學(xué)習(xí)的石勒是有夢(mèng)想的，絕不僅僅是割據(jù)北方，而是在群雄爭(zhēng)霸的亂世中成為漢高祖一樣的人物，蕩平寰宇，一統(tǒng)天下！做一個(gè)真正的皇帝?；蛘哒f(shuō)，據(jù)天下為己有的強(qiáng)烈占有欲刺激著他繼續(xù)行動(dòng)的神經(jīng)。
轉(zhuǎn)眼到了333年正月，這是他稱帝的第四個(gè)年頭，作為皇帝，石勒該做的已經(jīng)做的差不多了，能征服的已經(jīng)征服，不能征服的也只好扔在那里再也無(wú)法征服。比如東晉，柔弱卻也強(qiáng)大，死硬并且難纏。
那就不去想它，石勒想過(guò)的幸福些，畢竟，在那個(gè)時(shí)候，他才是中國(guó)最強(qiáng)大的力量，只要不給別人添堵，他就能過(guò)地舒服。
正月里來(lái)是新春，也是吃飯喝酒搞娛樂(lè)的好日子，大宴群臣之際，石勒想起了以前他的皇帝陛下劉淵曾經(jīng)問(wèn)過(guò)的問(wèn)題，于是向大臣徐光問(wèn)道：“朕何如古之開(kāi)基創(chuàng)業(yè)之君？”徐光回答說(shuō)：“陛下神明威武勝于漢高祖，才略絕倫超過(guò)魏武帝，自三王以來(lái)無(wú)人可相比，僅次于黃帝！”石勒笑著說(shuō)：“人怎能沒(méi)有自知之明，你的話不是太過(guò)分了嗎？若逢高皇，當(dāng)北面而事之，然猶與韓彭競(jìng)鞭而爭(zhēng)先耳。倘若遇到的是光武帝，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰(shuí)手。大丈夫行事光明磊落，如日月皎然，終不能如曹孟德、司馬仲達(dá)父子，欺他孤兒寡婦，狐媚以取天下。朕在二劉之間，軒轅豈所擬乎！”
成功人士的言語(yǔ)，怎么說(shuō)都是對(duì)的。石勒覺(jué)得自己比曹操、司馬懿強(qiáng)，雖然不如漢高祖劉邦，但足以和光武帝劉秀相提并論。沒(méi)有搶孤兒寡母的江山就一定是光明磊落的嗎？也不盡然，至少，王彌、王浚會(huì)舉雙手抗議。但失敗者的抗議孱弱無(wú)力，石勒就是個(gè)坦坦蕩蕩光明磊落的大丈夫真英雄！誰(shuí)能奈何？
石勒還想做一統(tǒng)天下的君王，如漢高祖劉邦、光武帝劉秀一般，而不是魏武、晉宣之類割據(jù)稱雄的霸主。只是，他只能割據(jù)稱雄了，畢竟拿不出曹操橫槊賦詩(shī)的氣魄。而南渡的東晉，卻有著收拾舊河山的決心。
后來(lái)，石勒在逝世之前把他一統(tǒng)天下的愿望說(shuō)得更清楚，他對(duì)徐光說(shuō)：“吳蜀未平，書(shū)軌不一，司馬家猶不絕于丹陽(yáng)，恐后之人將以吾為不應(yīng)符箓，每一思之，不覺(jué)見(jiàn)于形色?！辈贿^(guò)，石勒始終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)天下的愿望。
石勒崛起于窮困的少數(shù)民族之中，能夠統(tǒng)一中國(guó)北方的大部，在文治上也頗有建樹(shù)，并且有統(tǒng)一中國(guó)之志，這在當(dāng)時(shí)十六國(guó)中確實(shí)是個(gè)杰出的帝王。當(dāng)然，他屠殺了不少人民，已降者如曹嶷、徐龕等均所不免，尤其是因?yàn)閼蛑o之言，曾將其姊夫折足而殺之，何其殘忍！至如棄舊怨而與李陽(yáng)握手言歡，恕樊坦之失言而厚與贈(zèng)送，則又儼然一個(gè)忠厚長(zhǎng)者了。很奇怪嗎？一點(diǎn)也不奇怪！這就是復(fù)雜的人性使然。時(shí)過(guò)境遷，待人的心態(tài)每時(shí)每刻都在變！
關(guān)于石勒，我不再評(píng)論。