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春日清晨，到山上去。
大樹(shù)下的酢槳草長(zhǎng)得格外的肥美，草莖有兩尺長(zhǎng)，淡紫色的花組織盛開(kāi)，我輕輕地把草和花拈起，摘一大束，帶回家洗凈，放在白瓷盤中當(dāng)早餐吃。
當(dāng)我把這一盤酢槳草端到窗前，看到溫和的春日朝陽(yáng)斜斜落下，我深深地吸了一口氣，仿佛聞到山間凄涼流動(dòng)的露氣，然后我慢慢的咀嚼酢槳草，品位它的小小的酸楚，感覺(jué)到能嫻逸無(wú)事的吃著如此特別的早餐，是一種不可言說(shuō)的幸福。
我看著用來(lái)盛裝酢槳草的白瓷盤，它的造型和顏色都很特別，是平底的橢園形，滾著一圈極細(xì)的藍(lán)線；它不是純白色的，而是帶著古玉一樣的質(zhì)感。我一直對(duì)陶瓷有一種偏愛(ài)，最精致的瓷與最粗糙的陶，都能使我感動(dòng)。最好是像我手中的白瓷盤，不是高級(jí)到需要供奉，而是可以拿到生活里來(lái)用；但它一點(diǎn)不粗俗，只是放著觀賞，也覺(jué)得它超越了實(shí)用的范圍。
如果要裝一些有顏色的東西，我也喜歡用瓷器，因?yàn)榇善鲿?huì)把顏色反射出來(lái)，使我感受到人間的顏色是多么的可貴。白色的瓷盤不僅僅是用來(lái)裝食物，放上幾個(gè)在河邊小溪撿到的石頭，那原本毫不起眼的石頭，洗凈了自有動(dòng)人之美，那種美，使我覺(jué)得隨手撿來(lái)的石頭也可以像寶石一樣，以莊嚴(yán)之姿來(lái)供養(yǎng)。
從手里的白瓷盤，我覺(jué)得我們生在這個(gè)世界，應(yīng)該學(xué)習(xí)更多更深刻的謙卑與感恩。我們住的這個(gè)地方，不管任何季節(jié)走進(jìn)樹(shù)林去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)到處充滿了勃勃生機(jī)，草木吸收露珠、承受陽(yáng)光，努力的生長(zhǎng)；花朵握緊拳頭，在風(fēng)中奮斗，然后伸展開(kāi)放；蟬在地底長(zhǎng)期的蟄伏，用幾年漫長(zhǎng)的爬行，才能在枝頭短暫悠揚(yáng)的歌。
不管是什么生命，它們都有動(dòng)人的顏色，即使是有毒的蛇、蜘蛛，如果我們懂得去欣賞，就會(huì)看見(jiàn)它們的顏色是多么活潑。使我們感到生命的偉大力量。
抬起頭來(lái)，看到云天浩淼，才感到我們住的地球是多么的渺小，地球上的每一個(gè)生命是多么的渺若微塵，在白色、紅色、蘭色的星星的照耀下，我們行過(guò)的原野是何其卑微。幸而，這世界有這么豐富的顏色，有如此繁茂的生命，使我們雖渺小也是可以具足，雖卑微而不失莊嚴(yán)。我們之所以無(wú)畏，是因?yàn)槲覀兛梢园焉鼛нM(jìn)我們的心窗，讓陽(yáng)光進(jìn)入我們的心靈，洗滌我們身心的塵埃；讓雨水落入雜亂的思緒，使我們橙明如云。
我覺(jué)得人可以勇邁雄健，那是因?yàn)槿瞬⒉华?dú)立生活在世界的生命之外，每一個(gè)人是一個(gè)自足的世界，而世界是一個(gè)人的圓滿。自性的開(kāi)啟，不是走離世界，而是進(jìn)入宇宙之心。我愿學(xué)習(xí)白瓷盤，收斂自己的美來(lái)襯托一切放在盤上的顏色，并在這些顏色過(guò)后再恢復(fù)自己的潔白。就好像生命的歷程里，一切生活經(jīng)驗(yàn)都使它趨向美好，但不沉溺這種美好。
我要學(xué)習(xí)一種介于精致與樸素的風(fēng)格，雖精致而不離開(kāi)生活，不要住在有玻璃框的房子里；雖樸素但使自己無(wú)暇，使擺放的地方都煥發(fā)光輝。我要學(xué)習(xí)一種光耀包容的態(tài)度，來(lái)承受喜樂(lè)或痛苦的撞擊，使最平凡的東西，一放在白瓷盤上，都成為寶貴的珍品。
佛教經(jīng)典常常把人喻成一個(gè)“寶瓶”，在我們的寶瓶里裝著最珍貴的寶物，可惜的是人卻不能看見(jiàn)自己瓶里的寶物，反而去追逐外在的事物。我們的寶瓶里有著最清明的空性與最柔軟的菩提，只可惜被妄想和執(zhí)著的瓶塞蓋住了，既不能讓自性進(jìn)入法界，也不能讓法界的動(dòng)靜流入我們的內(nèi)在。
我們的寶瓶本是與佛一樣的珍貴，可惜長(zhǎng)久以來(lái)都裝了一些污濁的東西，使我們?cè)缫淹浟藢毱康谋緛?lái)面目。不知道當(dāng)我們回到清凈的面貌，一切事物放進(jìn)來(lái)都會(huì)顯得珍貴無(wú)比。
打開(kāi)我們妄想和執(zhí)著的瓶蓋，這是悟！使生活的一切都珍貴無(wú)比，在是悟后的世界！試著把瓶里的東西放下，體驗(yàn)一下瓶里瓶外的空氣，原來(lái)是相同的，在是空性！
因此，我不只要學(xué)習(xí)做白瓷盤來(lái)襯托人間事物的顏色，我更要學(xué)習(xí)做寶瓶，即使空無(wú)一物，也能在虛空中流動(dòng)香氣，并釋放出內(nèi)在的音樂(lè)。我要在人群里有獨(dú)處的心，在獨(dú)處時(shí)有人群的愛(ài)，我要云在青天水在瓶，那樣的自由自在并保有永久的清明。
歸彼大荒
每年總要讀一次《紅樓夢(mèng)》，最感動(dòng)我的不是寶玉和眾美女間的風(fēng)流韻事，而是寶玉出家后在雪地里拜別父親賈政的一段：
那天乍寒下雪，泊在一個(gè)清靜去處，賈政打發(fā)眾人上岸投帖，辭謝朋友，總說(shuō)即刻開(kāi)船，都不敢勞動(dòng)，船上只留一個(gè)小廝侍候，自己在船中寫家書，先打發(fā)人起岸到家，寫到寶玉事，便停筆，抬頭忽見(jiàn)船頭上微微的雪影里面一個(gè)人，光著頭，赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷，向賈政倒身下拜，賈政尚未認(rèn)清，急忙出船，欲待扶住問(wèn)他是誰(shuí)，那人已拜了四拜，站起來(lái)打了個(gè)問(wèn)訊，賈政才要還揖，迎面一看，不是別人，卻是寶玉，賈政吃一大驚，忙問(wèn)道：“可是寶玉么？”那人只不言語(yǔ)，以喜似悲，賈政問(wèn)道：“你若是寶玉，如何這樣打扮，跑到這里來(lái)？”寶玉未及答言，只見(jiàn)船頭上來(lái)了兩人——一僧一道——夾住寶玉道：“俗緣已畢，還不快走！”說(shuō)著，三個(gè)人飄然登岸而去。賈政不顧地滑，疾忙來(lái)趕，見(jiàn)那三人在前，哪里趕得上，只聽(tīng)得他們?nèi)丝谥胁恢悄膫�(gè)作歌曰：
“我所居兮，青梗之峰；我所游兮，鴻蒙太空，誰(shuí)與我逝兮，吾誰(shuí)與從？渺渺茫茫兮，歸彼大荒！”
讀到這一段，給我的感覺(jué)不是傷感，而是美，那種感覺(jué)就像是讀《史記》讀到荊柯著白衣度易水去刺秦王一樣，充滿了色彩。試想，一個(gè)富貴人家的公子看破了世情，光頭赤足著紅斗篷站在雪地上拜別父親，是何等的美！因此我常覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的續(xù)作者高鶚，文采雖不及曹雪芹，但寫到林黛玉的死和賈寶玉的逃亡，文章之美，實(shí)不下于雪芹。
賈寶玉原是女蝸煉石補(bǔ)天時(shí)，在大荒山無(wú)稽崖煉成的三萬(wàn)六千五百零一塊的頑石之一，沒(méi)想到女蝸只用三萬(wàn)六千五百塊補(bǔ)天，余下的一塊就丟在青梗峰下，后來(lái)降世為人，就是賈寶玉。他在榮國(guó)府大觀園中看遍了現(xiàn)實(shí)世界的種種栓桔，最后丟下一切世俗生活，飄然而去。寶玉的出家是他走出八股科考會(huì)場(chǎng)的第二大，用考中的舉人做為還報(bào)父母恩情的禮物，還留下一個(gè)腹中的孩子，走向了自我解脫之胳。
我每讀到寶玉出家這一段，就忍不住掩卷嘆息，這段故事也使我想起中國(guó)神話里有名的頑童哪咤，他割肉還母，剖骨還父，然后化成一道精靈，身穿紅肚兜，腳踏風(fēng)火輪，一程一程的向遠(yuǎn)處飄去，那樣的畫面不僅是美，可以說(shuō)是至莊至嚴(yán)了�！督饎偨�(jīng)》里最精彩的一段文字是“若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”，我覺(jué)得這“色”乃是人的一副皮囊，這“音聲”則是日日的求告，都是有生滅的，是塵世里的外觀，講到“見(jiàn)如來(lái)”，則非飄然而去了斷一切塵緣不能至。
何以故？《金剛經(jīng)》自己給了注解：“如來(lái)，若來(lái)若去，若坐若臥。”“如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)�！蔽页Ｏ耄瑏�(lái)固非來(lái)，去也非去，是一種多么高遠(yuǎn)的境界呢？我也常想，賈寶玉光頭赤足披紅斗篷時(shí)，脫下他的斗篷，里面一定是裸著身的，這塊充滿大氣的靈石，用紅斗篷把曾經(jīng)陷溺的貪嗔癡愛(ài)隔在雪地之外，而跳出了污泥一般的塵網(wǎng)。
賈寶王的出家如果比較釋迦牟尼的出家，其中是有一些相同的。釋迦原是中印度迦毗羅國(guó)的王子，生長(zhǎng)在皇室里歌舞管弦之中，享受著人間普認(rèn)的快樂(lè)，但是他在生了一子以后，選個(gè)夜深人靜的時(shí)候，私自出宮，乘馬車走向了從未去過(guò)的荒野，那年他只有十九歲（與賈寶玉的年紀(jì)相仿）。
想到釋迎著錦衣走向荒野，和賈寶玉立在雪地中的情景，套用《紅樓夢(mèng)》的一句用語(yǔ)：“人在燈下不禁癡了�！�
歷來(lái)談到寶玉出家的人，都論作他對(duì)現(xiàn)世的全歸幻滅，精神在人間崩解；而歷來(lái)論釋迦求道的人，都說(shuō)是他看透了人間的生老病死，要求無(wú)上的解脫。我的看法不同，我覺(jué)得那是一種美，是以人的本真走向一個(gè)遙遠(yuǎn)的、不可知的，千山萬(wàn)疊的風(fēng)景里去。
賈寶玉是虛構(gòu)的人物，釋迎是真有其人，但這都無(wú)妨他們的性靈之美，我想到今天我們不能全然的欣賞許多出家的人，并不是他們的心不誠(chéng)，而是他們的姿勢(shì)不美；他們多是現(xiàn)實(shí)生活里的失敗者，在挫折不能解決時(shí)出家，而不是成功的、斷然的斬掉人間的榮華富貴，在境界上大大的遜了一籌。
林清玄散文集《云在青天水在瓶》
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