?這個世界以剛開始一片混沌，什么都沒有，甚至連空間和時間都是不存在的，直至一個機(jī)緣巧合，空間被意外的制造了出來。
但是這個被意外制造出來的空間并不是唯一的，在那一個瞬間有許許多多的空間被同時制造，這些空間都擁有自己的規(guī)律和邏輯，而每一個不同的空間更是擁有自己所特有的時間軸。
空間和時間是事物之間的一種次序?？臻g用以描述物體的位形；時間用以描述事件之間的先后順序?？臻g和時間的物理性質(zhì)主要通過它們與物體運動的各種聯(lián)系而表現(xiàn)出來。在狹義相對論中，不同慣性系的空間和時間之間遵從洛倫茲變換。根據(jù)這種變換，同時性不再是絕對的，相對于某一參照系為同時發(fā)生的兩個事件，相對于另一參照系可能并不同時發(fā)生。在狹義相對論中，長度和時間間隔也變成相對量，運動的尺相對于靜止的尺變短，運動的鐘相對于靜止的鐘變慢，光速在狹義相對論中是絕對量，相對于任何慣性參照系光速都是相同的。
簡單的來說，不管你處于何種空間之內(nèi)，這個空間的時間、邏輯和規(guī)律是怎樣的，光速都是一個永恒不變的定律。
同樣，人們對于空間更是有許許多多不同的說法，現(xiàn)在科學(xué)家的理論認(rèn)為整個宇宙是十一維的，只是人類的理解只能理解到3維，打個比喻：一個智能生物生活在我們周圍，但只能理解二維，那它就處在二維空間了嗎？但在它們周圍的我們卻分明認(rèn)為是三維空間，雙方都是智能生物，誰對誰錯？
從科學(xué)角度來說，空間是一個集合，最基本的元素是點，點的集合是線面體，三維體的運動產(chǎn)生了時間，這一個說法，那也就是人類給四維空間的最好說法。簡單的說五維就是由于四維運動產(chǎn)生，假設(shè)四維空間可以對折，那么對折后的那部分所謂的無，就會由于四維的運動而給填補(bǔ)，那樣大家也許會說，這樣并不能影響時間的運動，也就是沒對四維造成改變，不能是四維運動。不是那樣的，時間就是由三維空間產(chǎn)生，既然這樣不就是三維的改變，變的讓時間需要變短，那樣不就成了五維，也就是說那個軸就是速度。
根據(jù)科學(xué)家所提出的理論，當(dāng)一個物體運動速度接近光速時，物體周圍的時間會迅速減慢、空間會迅速縮小。當(dāng)物體運動速度等于光速時，時間就會停止、空間就會微縮為點，也就是說出現(xiàn)零空間。當(dāng)物體運動速度超過光速時物體便跳出了自己所存在的空間，進(jìn)入了人們所謂的異空間。
現(xiàn)在的江成三人，從比較規(guī)范的**來說，進(jìn)入了一個異空間之內(nèi)，而這個空間對于維度的理解與人類所處的空間有著極大的不同，這個異空間內(nèi)擁有六維空間，但是由于人類只能理解到三維空間，所以，展現(xiàn)在江成幾人眼前的景象與平時無異，以至于三人對于目前的情況有所誤解。
而這個異空間內(nèi)的時間也與我們平時所處的空間不同。時間是人類用以描述物質(zhì)運動過程或事件發(fā)生過程的一個參數(shù)，確定時間，是靠不受外界影響的物質(zhì)周期變化的規(guī)律。例如月球繞地球周期，地球繞太陽周期，地球自轉(zhuǎn)周期，原子震蕩周期等。愛因斯坦說時間和空間是人們認(rèn)知的一種錯覺，其實這些都并不存在。大爆炸理論認(rèn)為，宇宙從一個起點處開始，這也是時間的起點。
時間是指宏觀一切具有不停止的持續(xù)性和不可逆性的物質(zhì)狀態(tài)的各種變化過程，其有共同性質(zhì)的連續(xù)事件的度量衡的總稱。時是客觀存在，而間是人們的思想所劃分的。時間是一個較為抽象的概念，愛因斯坦在相對論中提出：不能把時間、空間、物質(zhì)三者分開解釋，"時"是對物質(zhì)運動過程的描述，"間"是指人為的劃分。時間是思維對物質(zhì)運動過程的分割、劃分。
事物的存在過程、狀態(tài)無外乎運動變化或靜止。運動變化的事物既可有空間上的改變，也可有形狀的改變，有的事物呈現(xiàn)出周期性的運動或變化，而有的則不明顯或者沒有。那些具有明顯周期性變化的事物，其存在過程或階段，往往被人們用來作為判斷時間長短的依據(jù)。例如地球的自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)周期、單擺的運動周期、原子的震蕩周期等等。人們雖然由觀察事物的運動變化而建立起了時間概念，但這并不表明沒有運動變化就沒有時間或靜止對時間沒有意義。靜止?fàn)顟B(tài)也是事物存在的一種形式，比如鉆石的分子結(jié)構(gòu)這一事物在通常情況下一般是穩(wěn)定不變的。因此，不論事物是運動變化的還是靜止的，只要有事物存在就可以對其用時間來描述其存在過程，也就是時間概念里還應(yīng)體現(xiàn)事物的靜止?fàn)顟B(tài)這一面。僅僅把時間概念建立在事物的運動變化上是初步和片面的。