“宋朝時(shí)，惟則禪師在浙江天臺(tái)山修行。他自己搭建了草庵，以山中野果充饑，常年獨(dú)居在山中。有一天，一個(gè)樵夫路過(guò)庵邊，見(jiàn)到惟則禪師，好奇地問(wèn)道：“你在此住多久了？”

    惟則禪師回答道：“大概已易四十寒暑?！?br/>
    樵夫又問(wèn)：“你一個(gè)人在此修行嗎？”

    惟則禪師點(diǎn)頭道：“叢林深山，一個(gè)人在此都已嫌多，還要多人何為？”

    樵夫：“你沒(méi)有朋友嗎？”

    惟則禪師拍掌作聲，只見(jiàn)好多虎豹鳥(niǎo)獸由庵后出來(lái)。樵夫大驚。

    惟則禪師又示意虎豹退回庵后，說(shuō)道：“朋友很多，大地山河，樹(shù)木花草，蟲(chóng)蛇野獸，都是法侶?！?br/>
    樵夫非常敬佩，自愿皈依作為弟子。”

    段朝暖真的覺(jué)得吧，自己這個(gè)耳朵都要起繭子了，這都是些什么玩意啊！

    一天天的，不是這個(gè)就是那個(gè)的，咱也不知道是怎么個(gè)情況，天天的不是這個(gè)就是那個(gè)的，天天也不知道究竟算是要怎么個(gè)情況！

    這也不是，那也不是，天天就這么就這樣子過(guò)的這個(gè)樣子。

    段朝暖是真的也不知道要怎么說(shuō)了，反正這個(gè)事情吧，就怎么看怎么就不是那么回事！

    就是具體也不知道要怎么說(shuō)，咱也不知道要怎么做，總歸就是這么個(gè)事情吧？

    咱們也不知道要怎么說(shuō)的。

    “清朝順治皇帝特詔迎玉琳國(guó)師入宮，請(qǐng)示佛法。

    順治皇帝問(wèn)道：“楞嚴(yán)經(jīng)中，有所謂七處征心，求證心在何處。請(qǐng)問(wèn)心在七處，還是不在七處？”

    玉琳國(guó)師答：“覓心了不可得?！?br/>
    順治皇帝：“悟道的人，還有喜怒哀樂(lè)否？”

    玉琳國(guó)師：“什么叫做喜怒哀樂(lè)？”

    順治皇帝：“山河大地從妄念生，妄念若息，山河大地還有也無(wú)？”

    玉琳國(guó)師：“如人從夢(mèng)中醒，夢(mèng)中之事，是有是無(wú)？”

    順治皇帝：“如何用功？”

    玉琳國(guó)師：“端拱無(wú)為?！?br/>
    順治皇帝：“如何是大？”678

    玉琳國(guó)師：“光被四表，格于上下?！?br/>
    順治皇帝：“本來(lái)面目如何參？”

    玉琳國(guó)師：“如六祖所言，不思善，不思惡，正恁么時(shí)，如何是本來(lái)面目？”

    后來(lái)順治皇帝逢人便道：“與玉琳國(guó)師一席話，真是相見(jiàn)恨晚?！?br/>
    相見(jiàn)恨晚這個(gè)詞吧，真的就是那種可還行的詞，咱也不知道要具體上要怎么說(shuō)這個(gè)事情。

    反正就是段朝暖是聽(tīng)完了這個(gè)話吧，也不知道是要怎么說(shuō)這個(gè)事，就是覺(jué)得這個(gè)話說(shuō)的真的是不知道要怎么說(shuō)。

    “禪宗是達(dá)摩祖師來(lái)到中國(guó)傳下來(lái)的佛教文化，所以達(dá)摩是中國(guó)第一代禪宗祖師，而在古印度釋迦牟尼佛傳給了弟子迦葉。摩訶迦葉是佛陀十大弟子之一，所以在古印度迦葉是佛教禪宗第一祖，代代相傳，傳到達(dá)摩祖師是第二十八祖。達(dá)摩得到了禪宗迦葉的衣缽就來(lái)到了中國(guó)傳播禪宗的文化。達(dá)摩也留下了一首傳頌偈“吾本來(lái)唐國(guó)，傳教救迷情，一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成。”

    就這樣傳到了六祖慧能法師，慧能大師即是佛教第三十三祖，亦是中國(guó)禪宗第六祖。

    禪宗文化在慧能大師傳播學(xué)，如春天的種子到處生根發(fā)芽，成為中國(guó)佛教經(jīng)典文化有著不可缺少的一部分。最重要的是留下了一部《六祖壇經(jīng)》。

    “一個(gè)僧人向大師行禮，自稱名叫方辯，是西蜀地方的人，不久前在【南天竺國(guó)】遇見(jiàn)了達(dá)摩大師，囑咐他趕快到唐朝國(guó)土來(lái)，說(shuō)我傳給大伽葉的正宗佛法和佛衣，現(xiàn)在已經(jīng)傳到第六代了，傳人在韶州的曹溪，你可以去瞻仰禮拜。方辯遠(yuǎn)道而來(lái)，希望見(jiàn)一下初祖大師傳下來(lái)的衣缽。慧能大師就給他看，然后問(wèn)方辯主要干什么事。

    方辯說(shuō)：“我會(huì)塑像?！贝髱焽?yán)肅地說(shuō)：“你試著給我塑一尊像看看?！狈睫q一時(shí)回答不上來(lái)。過(guò)了幾天，塑成了一尊慧能肖像，高七寸，惟妙惟肖。大師笑著說(shuō)：“你只懂得塑像的道理，卻不懂佛性?！贝髱熡檬謸崦睫q的頭頂說(shuō)：“你將永遠(yuǎn)享受人間和天上的福田。”大師把袈裟送給了方辯作為酬謝。方辯把袈裟分成三截，一截披到塑成的慧能像上，一截自己保留，還有一截用棕葉包好埋在地里。并發(fā)誓說(shuō)：“后世誰(shuí)能得到這一塊法衣，那就是我投胎再生，那時(shí)我將在這里重新修建佛殿，并做住持?！?br/>
    段朝暖沒(méi)說(shuō)話，倒是那邊一直沉默不語(yǔ)，然后不開(kāi)口的常融說(shuō)了一段話。

    他說(shuō)。

    “”這則故事是說(shuō)方辯在【南天竺國(guó)】即古印度，遇到了達(dá)摩祖師，達(dá)摩祖師告訴方辯“禪宗的衣缽已經(jīng)傳到了第六代了，你可以去參拜?！睆倪@里我們?nèi)ソ馕?，方辯不僅會(huì)塑像，更是一個(gè)求法心切的修行者，得到了達(dá)摩祖師的指點(diǎn)來(lái)到了中國(guó)求法于慧能大師?；勰艽髱熣f(shuō)“方辯不懂佛性，卻懂得塑像的道理“又言“你將永遠(yuǎn)享受人間和天上的福田“這則故事不能以神話去解析，如果依神話解析，達(dá)摩祖師早已圓寂，又怎么能告訴方辯呢。慧能大師此說(shuō)【福田】即布施塑像之功德，凡布施者皆有功德利益能享受人間天上的福田。方辯發(fā)下大愿，亦望來(lái)世能成就佛道，度化眾生。”

    這連段朝暖都不得不說(shuō)，這常融大哥吧，這個(gè)悟性是真的不錯(cuò)，十分不錯(cuò)的架勢(shì)，都這個(gè)地步了，這個(gè)架勢(shì)了。

    人家常融還能這么心平氣和，這么不得了的分析了這么一大通，說(shuō)了這個(gè)事情，說(shuō)了那個(gè)事情的，還能在這個(gè)時(shí)候，就這個(gè)時(shí)間，還有這個(gè)地點(diǎn)上，有了這么個(gè)不得了的架勢(shì)。

    這誰(shuí)還不能得給他豎個(gè)大拇指?。?br/>
    反正段朝暖這個(gè)問(wèn)題上吧，這個(gè)問(wèn)題是有些比較厲害的事情啊！

    這常融吧，估計(jì)這也是挺那什么的問(wèn)題。

    就是這個(gè)問(wèn)題上，這個(gè)問(wèn)題上到底要怎么說(shuō)呢？

    這個(gè)問(wèn)題吧，真的就是不一般的問(wèn)題。

    就是這個(gè)事情上吧，咱們也不知道到底怎么說(shuō)！

    就是段朝暖覺(jué)得吧，十分的厲害！

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