?“小雪，剛才你的刀法厲害，你是和誰(shuí)學(xué)的呀！”蕭小媚問(wèn)道。

    “這是和我爺爺學(xué)的！他告訴我這種刀法叫柳生一刀流！，是吸取了R本國(guó)的柳生新陰流和北辰一刀流兩種流派的精髓重新融合而成?！毙⊙┗卮鸬馈?br/>
    “蕭姐姐,北辰一刀流所講究的要訣是：“瞬息心氣力一致”。閉眼、吐息、拔刀時(shí)心到眼到力到，整個(gè)過(guò)程一氣呵成，這本就是極難練成的，而柳生新陰流的精髓在于“無(wú)取刀”，也就是我們常說(shuō)的空手入白刃。另外與其他流派相比，柳生派的特點(diǎn)還在于不以殺人來(lái)作為修煉劍術(shù)的手段。他們所崇尚的是“不殺人，但以不被殺為勝”！這兩者都要求人刀一體，可一個(gè)是殺氣要求全放，另一個(gè)則是殺氣要求全收，連我爺爺都沒(méi)做到張馳有度，收放自如，可以說(shuō)一百多年來(lái)只有姐姐練成了這種刀法的最高境界，她就是拿把菜刀也能刀不粘肉的將那些家伙的衣服削個(gè)干干凈凈。”黃小花在邊上插嘴。

    “看來(lái)小花也得了你爺爺?shù)恼鎮(zhèn)髋叮≌f(shuō)得頭頭是道。”蕭小媚笑道。

    “是??！是??！我爺爺在世的時(shí)候也說(shuō)過(guò)我天賦異稟，可惜他說(shuō)我不適合練柳生一刀流，說(shuō)什么我心性就不是練這個(gè)的料，硬拿了個(gè)什么二刀流應(yīng)付我，還強(qiáng)迫我練兩把刀，煩都煩死，還處處都是殺招，使出來(lái)自己都沒(méi)辦法收招，必須見(jiàn)血！可他也不想想現(xiàn)在華夏國(guó)誰(shuí)還敢真拿刀殺人呀，所以我學(xué)的這就是一屠龍之技，還沒(méi)下毒來(lái)得干脆！”小花還有點(diǎn)覺(jué)得爺爺偏心。

    蕭小媚也是習(xí)武之人，對(duì)于小花竟然把二刀流貶得不值一文哭笑不得，劍道在現(xiàn)在的世界就是一種體育運(yùn)動(dòng)，。而“劍道”一詞的起源則源于我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。中國(guó)古代曾經(jīng)將修煉劍術(shù)視為修道，在《漢書?藝文志》里面就有詳細(xì)介紹劍道的三十八篇章節(jié)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的劍道已經(jīng)有比較完備的體系了，而此時(shí)的中國(guó)的古劍道在戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略方面與后來(lái)日本的教導(dǎo)大同小異。但是由于我國(guó)的地理特點(diǎn)，使得劍道趨于多樣化，例如在刀劍的鑄造方法以及形態(tài)上各地都有所不同。另外單手劍與雙手劍也是各分千秋，幾千年以來(lái)一直共存。其次對(duì)于“道”的追求，儒家、道家、墨家等諸多思想也有著不小的差異。反觀日本的劍道，基本上都是以儒家和禪宗思想為主，因此顯得比較統(tǒng)一。

    到了中國(guó)的隋唐時(shí)期，劍道傳到了日本，日本武士在吸取了中國(guó)劍道的基礎(chǔ)上，通過(guò)自身的征戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)式的刀法劍法加以改進(jìn)和發(fā)展，漸漸有了自己獨(dú)特的一面。當(dāng)日本進(jìn)入室町時(shí)代中后期以后，因?yàn)殚L(zhǎng)年處在戰(zhàn)亂之中，為了防身殺敵，不僅僅是武士，普通百姓也有很多開(kāi)始習(xí)武。由此各種劍道道場(chǎng)也相繼出現(xiàn)。其中的“神道流”、“影流”和“中條流”背后人認(rèn)為是日本劍道的三大源流。但是當(dāng)時(shí)劍道沒(méi)有被人們稱為“劍道”，而是喚作“小兵法”，相對(duì)于孫子的“大兵法”。人們?cè)诰毩?xí)劍術(shù)時(shí)也沒(méi)有防具，不使用竹刀，只是用木刀做一些姿勢(shì)的練習(xí)。直到江戶時(shí)代中期，長(zhǎng)沼四郎左衛(wèi)門和屬于一刀流的中西忠藏等一批人發(fā)明了護(hù)具和竹刀，真正意義上的實(shí)戰(zhàn)型劍道才正式開(kāi)始。

    劍道，實(shí)際上就是用劍作為武器進(jìn)行格斗的武道，典型的攻擊方法就是劈與刺兩種，絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)那般花哨的類似于“甩”、“轉(zhuǎn)”、“繞”的動(dòng)作。劍道追求的是“氣”、“劍”、“體”的一致，甚至講究“毒”、“冷”、“快”，要求動(dòng)作簡(jiǎn)潔實(shí)用而又不是優(yōu)美。而劍道之所以為“道”，最明顯的理論便是“劍禪合一”。日本著名的澤庵禪師所著的《不動(dòng)智神錄》里明確指出：練劍修道，禪理應(yīng)當(dāng)占六成，而劍技只占四成。只有達(dá)到“無(wú)念、無(wú)想、無(wú)我”的“三無(wú)”境界，修煉者本身的劍法劍術(shù)才能隨意收縮進(jìn)退，意到則念到，念到則劍到的境界。這也就是我們常聽(tīng)到的“劍心合一”。作為日本歷史上最有名劍客之一的柳生但馬守在將劍術(shù)傳給弟子后對(duì)其說(shuō)：“我能教你的就只有這些了，你要想取得更大的進(jìn)步，就要到禪里去尋找?！笨梢?jiàn)劍道的最高境界其實(shí)還是蘊(yùn)含在一個(gè)“禪”字上。

    小花學(xué)的是用大小兩刀的二刀流劍術(shù)，也就是著名的二天一流。二天一流里的“二天”，事實(shí)上指的就是太陽(yáng)和月亮，也就是陽(yáng)和陰，象征著對(duì)立，二刀的技法概括一下便是協(xié)調(diào)左右兩手大小兩刀的動(dòng)作，以此來(lái)?yè)魯?duì)手。這是R本最負(fù)盛名的劍道流派，是由所謂的“劍圣”宮本武藏花了近50年的時(shí)間才修成的。宮本武藏本名新免武藏，29歲時(shí)他就用自己自制的四尺二寸長(zhǎng)的木刀，將當(dāng)時(shí)早已名滿天下的劍客佐佐木小次郎斬于劍下。柳生流和一刀流雖然也出也許多有名的劍客，但卻沒(méi)一個(gè)超過(guò)武藏的。小雪雖然融合兩種刀法流派的精髓，也悟道了“三無(wú)境界”，可真要與小花實(shí)戰(zhàn)起來(lái)，估計(jì)也占不了什么便宜。

    當(dāng)然了，小花才十四歲，要她悟道也太難為她了，倒是小雪懂事比較早，在反追韋小寶的路上受的打擊比較多，反而磨煉了心性，這也是單相思的一大副加收獲吧。

    “也不對(duì)呀！你們學(xué)的這些刀法雖然在R本國(guó)甚至全世界都非常有名，但如果沒(méi)有這些流派的正宗傳人親自輔導(dǎo)和指正，根本不可能學(xué)會(huì)這么高深的刀法，更不可能融合兩種刀法創(chuàng)造一種新刀法了?！笔捫∶牟焕⑹翘觳派倥幌伦泳拖氲搅缩柢E所在。

    小雪見(jiàn)想瞞也瞞不住了，只好照實(shí)向小媚說(shuō)道：“其實(shí)我爺爺?shù)哪赣H是華夏國(guó)第一位女指揮家，她曾在德國(guó)留學(xué)，和R本國(guó)一個(gè)叫近衛(wèi)秀迷的人談戀愛(ài)。雖然兩家都強(qiáng)烈反對(duì)，他們一年后還是在德國(guó)的教堂舉行了婚禮，并在第二年生了我的爺爺。后來(lái)，兩個(gè)人的國(guó)家越來(lái)越勢(shì)如水火，兩人也被迫分開(kāi)了。所以我的另外一個(gè)名字又叫近衛(wèi)曉雪！我們一直不再用近衛(wèi)這個(gè)姓的原因是R本國(guó)那個(gè)發(fā)動(dòng)對(duì)華夏戰(zhàn)爭(zhēng)的前首相近衛(wèi)文迷就是我爺爺?shù)挠H伯父?！?br/>