脈境又稱三元脈，是道基境之后的又一大境界。

    而脈境之所以有著三元脈之稱，其原因在于三元脈中的三元是精、氣、神三元。

    而三元脈指的是開通精、氣、神三脈。

    精、氣、神三元中的元指的是，道基境中的三個道基核心。

    三元脈本是古稱，而由于精、氣、神三種功法的細化與分拆，原本的三元脈之境也漸漸的被脈境所代替。

    而脈境就是三元脈分拆后加以歸類完善的產(chǎn)物，所以脈境在氣修、體修、神修中的叫法也各有不同。

    氣修之人稱脈境為氣脈境，體修之人稱脈境為精脈境，神修之人稱脈境為神脈境。

    修行之人以此三種叫法，來區(qū)分脈境在精、氣、神三種功法中的境界。

    修行之人在脈境這一境界中，由于修行功法的不同，所以要開通的脈也不同。

    修行氣修功法的人，在達到脈境時需要開通氣脈。

    修行體修功法的人，在達到脈境時需要開通經(jīng)脈。

    修行神修功法的人，在達到脈境時需要開通神脈。

    而神脈在元識生化功中又稱識脈。

    吳愆所修的精、氣、神三種功法中，氣修功法五行物象功，在修煉氣脈境時需要連通五氣。

    而體修功法陰陽真御功，則在修煉精脈境時，需要打通任督二脈。

    至于神修功法元識生化功，卻與前兩種完全不同，元識生化功在修煉識脈境時，則是擴識脈。

    這擴識脈，也可以看成是另一種開通識脈的方法。

    這種擴識脈的方法雖然與前兩種完全不同，但殊途同歸，只是方法不同而已。

    而吳愆之所以用擴識脈的方法來開通識脈，其原因還是在元識生化功上。

    識脈本是一個整體不可拆分，但識脈卻在元識生化功中有著強弱的不同，擴識脈就可加強識脈。

    吳愆所修煉的三種功法中，五行物象功要連通五氣，而所謂的連通五氣則是連通金、木、水、火、土五氣，這五氣來源于五臟，連通五臟之氣就是連通五氣。

    五臟為心、肝、脾、肺、腎，五臟對應(yīng)五行，吳愆修煉的五行物象功，修煉五行五氣，其順序為水、木、火、土、金。

    那么要連通五行五氣，則要對應(yīng)五臟五氣，其五臟順序為腎、肝、心、脾、肺。

    也就是說五行物象功中的五行真元對應(yīng)五臟之氣，使五臟之氣連通，連通五氣之后五臟之氣轉(zhuǎn)化為五臟元氣。

    想及至此吳愆忽然想到了一個地名五丈原，這個地方因諸葛亮而聞名于世，而這個地名又與五臟元氣只有一字之差，這到底是巧合還是另有其它，如果真有什么玄虛在其中，那么不妨去那里試試看，看看是否能對連通五氣有所幫助。

    吳愆要連通五氣，則要把五行物象功中的水行真元對應(yīng)腎臟之氣、木行真元對應(yīng)肝臟之氣、火行真元對應(yīng)心臟之氣、土行真元對應(yīng)脾臟之氣、金行真元對應(yīng)肺臟之氣。

    要連通五氣首先要做的，就是將五行真元重新的分化出來，分化出金、木、水、火、土五種真元。

    其實要做到這一點并不難，五行真元本來就是聚散由心分合自如的。

    不要說吳愆已經(jīng)筑就道基，就是吳愆在練氣第六層時，做到這一點也完全沒有難度，只是那時分合的是五行真氣而已，而現(xiàn)在要分合的是五行真元，五行真元分化出五種真元后，就可以修煉氣脈境中的連通五氣了。

    吳愆修行的五行物象功，擁有五行五氣，此正好暗合五行五臟之理，所以可連通五氣。

    而別的修行之人由于功法的不同，在修行氣脈境時就有著取舍，比如修行水行功法的人就只能連通水行氣脈、木行功法只能連通木行氣脈、火行、土行、金行亦如此。

    而這種缺少五行的功法，一般來說是很難平衡的，而且在修行的后期也必須要補全五行才行，如此才能平衡，才能向高境沖擊。

    因為越高的境界越需要一個穩(wěn)定的根基，而平衡就是根基的所在，所以越高級的功法越要求功法的平衡性。

    一個功法高級與否，平衡是一個衡量的標準，平衡的功法不一定是高級功法，但高級功法一定是平衡的。

    吳愆的體修功法陰陽真御功，在精脈境時要開通經(jīng)脈，而這要開通經(jīng)脈，則需要打通任督二脈。

    其實人全身的經(jīng)脈本就是通的，但通與通也有著不同，同樣的通卻有著很大的區(qū)別。

    吳愆的陰陽真御功在筑就道基時，重開天地，筑就天地道基，也曾用淬乾坤淬煉過全身各個部分。

    但經(jīng)脈是個很神奇的地方，即便吳愆在筑道基時重開天地，也用淬乾坤淬煉過全身各個部分，可依然無法真正的開通全身的經(jīng)脈。

    也就是說，全身的經(jīng)脈，每一個經(jīng)脈本身就是內(nèi)有乾坤，不管你是重開天地也好，淬煉全身各個部分也好，都無法真正的影響到經(jīng)脈本身。

    這就如同群雄割據(jù)一般，其經(jīng)脈內(nèi)部都有著一套特有的東西與循環(huán)，如果不開通經(jīng)脈，是無法真正的使其蛻變完成的。

    而開通經(jīng)脈就是同化與蛻變的過程，也只有這樣才能真正的掌控與發(fā)揮出那應(yīng)有的威力，如此也才能真正的蛻變完全，陰陽真正的調(diào)合，也才能成為一個完全蛻變的整體。

    而任督二脈，其本身就是陰陽調(diào)合的根本，并且本身也暗合陰陽，所以陰陽真御功，在精脈境開通經(jīng)脈時，就是以任督二脈為起始點，以此為根開通經(jīng)脈。

    開通經(jīng)脈并不是一個簡單的事，別看在沒有開通經(jīng)脈之前，這些經(jīng)脈都安分守己，聽從自身的調(diào)度，但一旦修煉到了精脈境時，特別是達到開通經(jīng)脈時，這些經(jīng)脈就不會那么聽話了。

    并且會聯(lián)合起來形成激烈的反抗，如果沖不過去，開通不了經(jīng)脈的話，那就只能跳過此境界。

    而所謂的跳過，就是不完全的開通經(jīng)脈，并不是真正的完全跳過此境界。

    能開通多少經(jīng)脈，就看修行之人自身的造化了。