李乾坤上了須彌山頂，終于，在須彌山頂，又見(jiàn)到了準(zhǔn)提道人。
準(zhǔn)提盤(pán)坐五色蓮花寶座之上，手中持著一根五色毫光流轉(zhuǎn)不休、寶光四射的樹(shù)枝，寶相莊嚴(yán)。
旁邊，則立著一個(gè)手捏寶印的童子。
李乾坤目光只在樹(shù)枝上停留了一瞬，隨即移開(kāi)。
“這樹(shù)枝應(yīng)該就是極品先天靈寶，七寶妙樹(shù)了！”
這件先天靈寶，威力極大，號(hào)稱(chēng)無(wú)物不刷，和孔宣的五色神光神通效果相同，但威力卻比五色神光要大得多。
李乾坤掃了一眼，發(fā)現(xiàn)這里大神通者們不少，各個(gè)端坐五色蓮臺(tái)之上。
不過(guò)，他們對(duì)自己表情各異。
有的感激，有的詫異，有的憤怒無(wú)比的盯著自己。
李乾坤記在心里，沒(méi)有過(guò)多表露出來(lái)。
接引拿指一點(diǎn)，地上神光涌現(xiàn)，兩點(diǎn)嫩芽冒出，在五色靈韻繚繞之中，生長(zhǎng)速度加快無(wú)數(shù)倍，很快成型，化為兩朵亭亭玉立的五色蓮臺(tái)，迎風(fēng)招展。
李乾坤點(diǎn)頭一笑，入鄉(xiāng)隨俗，坐在五色蓮臺(tái)之上。
而大梵天也照模照樣，盤(pán)坐其上。
李乾坤剛剛坐下，就有人發(fā)問(wèn)。
“地仙之祖，不知你今日到來(lái)，是應(yīng)教主之約，來(lái)此助我西方教梳理西方靈脈，還是來(lái)替三清的玄門(mén)，當(dāng)說(shuō)客的？”
李乾坤看去，發(fā)現(xiàn)正是之前一臉憤怒，盯著自己的大神通者。
原本坐著的準(zhǔn)提道：“尸棄道友，莫要胡說(shuō)，老祖既然收了貧道的定金，那么必定是幫我西方教梳理西方靈脈而來(lái)?！?br/>
尸棄道友？
應(yīng)該是西方教日后的上古七佛之一的尸棄古佛了。
李乾坤看了眼現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì)，心中了然。
還是玄門(mén)的問(wèn)題引發(fā)的爭(zhēng)端。
原本的西方靈地，被三族大劫摧毀七八，剩下有名氣的靈地都是有主的。
想要入主這些靈地，就要和它們?cè)镜闹魅藸?zhēng)斗。
更別說(shuō)，還有西方教這個(gè)難啃的硬骨頭在。
洪荒何其之大，名山圣地何其之多，與其死磕西方教，不如去別的地方再找道場(chǎng)。
所以玄門(mén)當(dāng)然看不上。
不僅玄門(mén)，巫妖二族、但凡有點(diǎn)勢(shì)力的神魔皇朝，都不會(huì)朝著西方發(fā)展。
有實(shí)力的看不上，而沒(méi)實(shí)力的又打不過(guò)西方教。
自然，不會(huì)有人大舉侵入西方。
所以直到如今，西方靈地還算和平，很少有見(jiàn)大神通者們大打出手。
當(dāng)然，西方的大神通者們偏居一偶，也樂(lè)得自在。
只是，問(wèn)題就出現(xiàn)在李乾坤立下了地仙一脈。
地仙一脈，能梳理靈脈，重建靈地。
被打的荒廢的西方靈地，若是得到機(jī)緣，重新被地仙一脈盤(pán)活，那無(wú)數(shù)靈山福地，可就是無(wú)數(shù)造化了。
即便西方靈地是毀了再造，內(nèi)中造化比不上之前了，但那也是一塊巨大的肉鏌鏌了。
玄門(mén)正是看到了這一點(diǎn)，才起了心思，派遣大量玄門(mén)帝君進(jìn)入西方靈地。
后來(lái)，太清教主攜太極圖阻攔太一，也并不是完全為了李乾坤這位地仙之祖。
還因?yàn)樾T(mén)弟子的功德，以及對(duì)西方靈地的謀劃。
同樣，妖族太一也看到了這一點(diǎn)。
太一要幫女?huà)z，并不是單純的幫助女?huà)z光大地神之道，截李乾坤的功德。
更是因?yàn)樗虢璐肆紮C(jī)，強(qiáng)行來(lái)西方教圈地盤(pán)。
可惜太一在來(lái)的半途上，被太清教主手持太極圖擋住了。
即便他祭出混沌鐘也無(wú)濟(jì)于事。
李乾坤笑道：“道友何出此言，當(dāng)然是為了梳理西方靈脈?！?br/>
別的不說(shuō)，他手里拿著準(zhǔn)提給的先天靈寶，可不能現(xiàn)在就倒轉(zhuǎn)槍口對(duì)著兩位教主下手。
在這一場(chǎng)西方教與玄門(mén)的博弈之中，他不能插手太多，反正這兩方無(wú)論誰(shuí)獲勝了，都不會(huì)少了自己那份功德。
李乾坤表明立場(chǎng)，須彌山上的氣氛才活轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)。
“道友昔年對(duì)我西方教修行功法，頗有見(jiàn)解，當(dāng)年論道，一過(guò)千多年，不知道友如今對(duì)我西方教修行，是何看法，還請(qǐng)不吝賜教?！?br/>
在接引的提議下，李乾坤欣然答應(yīng)。
這些年來(lái)，李乾坤也不是什么都沒(méi)有做。
在閑暇之余，他也參考了女?huà)z的地神之道。
雖說(shuō)女?huà)z的地神之道，脫胎于地仙之道，但地神之道也有可取之處。
李乾坤從來(lái)不是閉門(mén)自守、只認(rèn)為自己的功法是最好的那種人。
他一直在積極汲取其他人的可取之處。
地仙之道，之所以偏向修煉玄門(mén)元神，但那是因?yàn)楹笫佬T(mén)獨(dú)大，玄門(mén)體系已經(jīng)深入人心。
那時(shí)候三清的拳頭最大。
女?huà)z要是敢在那個(gè)時(shí)候傳播地神之道，怕不是要被三清堵門(mén)。
她的地神之道根本傳播不了多久，就會(huì)被新的法門(mén)所代替。
而且那個(gè)時(shí)候，神魔之軀的修行之法，已經(jīng)屬于被淘汰了的過(guò)去時(shí)代體系，不適合天底下大部分修行者修行。
舉個(gè)例子。
反后天為先天的道胎秘術(shù)，是先天神魔們?yōu)楹筇焐`所創(chuàng)。
想要修成道胎，脫胎換骨，轉(zhuǎn)變跟腳，那需要大量的資源支持，才能做到這一步。
總不能憑空就能變出一個(gè)道胎吧？
也得虧如今的洪荒，資源豐厚，才有機(jī)會(huì)能讓諸多后天生靈，完成這一步蛻變。
即便青昊只是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小型部落弟子。
但是到了后世，隨著多次大劫摧毀洪荒天地，再加上天地演變，各種珍貴靈物只會(huì)越來(lái)越少。
道胎秘術(shù)，在后世，只怕只有一些大勢(shì)力弟子，才能使用。
因?yàn)樾枰馁Y源實(shí)在太多，只有大勢(shì)力才能收集的到。
而且這些資源是會(huì)消耗的，用過(guò)就沒(méi)有了。
洪荒上古時(shí)期的道胎秘術(shù)，才會(huì)最終沉寂消失。
同理，神魔之軀修行也是如此。
女?huà)z的地神之道，包括如今的洪荒，大多數(shù)大神通者們，走的都是濁煞神魔之軀的路數(shù)。
凝聚神魔之軀，需要海量的修行資源，在洪荒上古年間，天地沒(méi)有太多變化的時(shí)候，還行。
一但到了后世，那就舉步維艱。
這也是為什么后世玄門(mén)能應(yīng)天命，從無(wú)數(shù)道脈之中脫穎而出，大得其道的原因。
當(dāng)然，那是在后世。
如今的洪荒，還處于‘古時(shí)’，各種造化層出不窮，資源豐富經(jīng)受的起一波波的消耗。
所以濁煞神魔之軀修行，才是如今洪荒修行的主流。