大多數(shù)認(rèn)為，屠戮者聯(lián)盟本部的地下三層是最深的一層了，但只有高級(jí)干部才會(huì)知道，在地下三層之下，還有傳說(shuō)中的冰窖，冰窖是個(gè)很神秘的禁忌之地，連伊普萊斯、巴隆他們這樣的人都沒(méi)有見(jiàn)識(shí)過(guò)，里面到底有什么。
其實(shí)，冰窖自古以來(lái)，都是某些“人”的休身養(yǎng)息之所，他們一旦出了冰窖，將會(huì)釀成大禍。刑天的記載最早見(jiàn)于《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》，傳說(shuō)刑天為炎帝近臣，自炎帝被黃帝敗于阪泉后，刑天一直伴隨左右，居于南方。但刑天不甘心失敗，待炎帝死后，黃帝飛升成為天帝，刑天安頓好族人，便于某天獨(dú)自手執(zhí)利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前，黃帝親自披掛出戰(zhàn)，竭盡全力才勝之，斬其頭顱，埋在常羊山里。但是刑天仍然不肯屈服，以殘缺的身體復(fù)活，由于沒(méi)有頭顱，他以乳為眼，以臍為嘴，左手握盾，右手持斧，戰(zhàn)斗不止。
到了后世，刑天已經(jīng)成為勇猛斗士的象征。在古老的記載里，刑天都作為部落的象征圖騰，激勵(lì)著族人勇往直前，而到了各朝各代，刑天更是被比喻為戰(zhàn)神，出現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)雙方的旗幟上。而在現(xiàn)代社會(huì)中，在說(shuō)到刑天時(shí)，人們都用來(lái)借指那種不屈服于命運(yùn)，充滿(mǎn)勇氣，抗?fàn)幉恢沟谋瘎∮⑿邸?br/>
這種景象是多么壯觀啊！失去頭的刑天，*著他的上身，似是把他的兩乳當(dāng)作眼，把他的肚臍當(dāng)作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發(fā)出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。看著無(wú)頭刑天還在憤怒地?fù)]舞盾斧，黃帝心里一陣顫栗，不由自主地害怕起來(lái)。他不敢再對(duì)刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手里的武器呢。幾千年后，晉朝的大詩(shī)人陶淵明在《讀山海經(jīng)》中寫(xiě)詩(shī)贊頌說(shuō)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)類(lèi)，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”，贊揚(yáng)刑天雖然失敗，仍然戰(zhàn)斗不已的精神。詩(shī)中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征著一種精神：永不妥協(xié)！
刑天動(dòng)畫(huà)形象(3)?天是中國(guó)上古神話(huà)中最具反抗精神的人物，刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執(zhí)利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前。黃帝親自披掛出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。刑天雖斷了頭，卻仍不泯志。沒(méi)了頭顱的刑天又突然再次站起，把胸前的兩個(gè)*當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。與黃帝再?zèng)Q雌雄。刑天舞干戚東晉詩(shī)人陶淵明亦深受感動(dòng)，做《讀山海經(jīng)》詩(shī)曰：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待!”刑天與黃帝的爭(zhēng)斗，乃是炎黃戰(zhàn)斗的延續(xù)。刑天部落雖然失敗，但刑天那種絕不屈不撓絕不服輸?shù)念B強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常為后人稱(chēng)頌。刑天，象征著一種永不妥協(xié)的精神!由于黃帝是作為中國(guó)古代傳說(shuō)中的圣帝，而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話(huà)傳說(shuō)中被神化與正化。刑天的“歷史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻(xiàn)稱(chēng)其為兇神，對(duì)他的反抗行為一筆抹殺，能被古代價(jià)值觀所推崇的大概只有其“鍥而不舍”了。刑天，作為一個(gè)古代神話(huà)中的“特型角色”，他那獨(dú)特的個(gè)性是由封建社會(huì)皇權(quán)意識(shí)所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對(duì)古代帝皇座下武將的理想化寫(xiě)照。刑天的精神，從封建的護(hù)主精神衍生而來(lái)，在經(jīng)過(guò)數(shù)千年文化歷史的浸染中走到了現(xiàn)在，他所代表的現(xiàn)代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩�？梢哉f(shuō)，刑天精神與騎士精神有異曲同工之處，在傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化并存的今天，它更容易被中國(guó)年輕人理解與尊重，也更容易走上世界文化的“神壇”。
刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒(méi)了頭顱的刑天卻突然立起身來(lái)，把胸前的兩個(gè)*當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。這正是：刑天舞干戚，猛志故常在。
中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的人物。又稱(chēng)形天。據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“刑天與天帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！币虼耍烫斐１缓笕朔Q(chēng)頌為不屈的英雄。東晉詩(shī)人陶淵明《讀山海經(jīng)》詩(shī)：“刑天舞干戚，猛志固常在�！奔丛伌耸�，借寓抱負(fù)。
刑天原是一個(gè)無(wú)名的巨人，因和黃帝爭(zhēng)神座，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。“刑天”這個(gè)名字的意思就是：天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以復(fù)仇。(另有一說(shuō)認(rèn)為，刑是割，刈的意思；天是首，即頭的意思）
當(dāng)炎帝還是統(tǒng)治全宇宙的天帝的時(shí)候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛(ài)歌曲，曾為炎帝作樂(lè)曲《扶犁》，作詩(shī)歌《豐收》，總名稱(chēng)為《卜謀》，以歌頌當(dāng)時(shí)人民幸�？鞓�(lè)的生活。
后來(lái)炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了一名天帝雖然忍氣吞聲，不和黃帝抗?fàn)�，但他的兒子和手下卻不服氣。當(dāng)蚩尤舉兵反抗黃帝的時(shí)候，刑天曾想去參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只是因?yàn)檠椎鄣膱?jiān)決阻止沒(méi)有成行。蚩尤和黃帝一戰(zhàn)失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，于是偷偷地離開(kāi)南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭(zhēng)個(gè)高低。
刑天左手握著長(zhǎng)方形的盾牌，右手拿著一柄閃光的大斧，一路過(guò)關(guān)斬將，砍開(kāi)重重天門(mén)，直殺到黃帝的宮前。黃帝正帶領(lǐng)眾大臣在宮中觀賞仙女們的輕歌曼舞，猛見(jiàn)刑天揮舞盾斧殺將過(guò)來(lái)，頓時(shí)大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來(lái)。兩人劍刺斧劈，從宮內(nèi)殺到宮外，從天庭殺到凡間，直殺到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不遠(yuǎn)，便是黃帝誕生地軒轅國(guó)。軒轅國(guó)的人個(gè)個(gè)人臉蛇身，尾巴纏繞在頭頂上。兩個(gè)仇人都到了自己的故土，因而戰(zhàn)斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，現(xiàn)在被你竊取了，我一定要奪回來(lái)。黃帝想，現(xiàn)在普天下邦安民樂(lè)，我軒轅子孫昌盛，豈容他人染指。于是各人都使出渾身力量，恨不得能將對(duì)方一下殺死。
黃帝到底是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qu)個(gè)破綻，一劍向刑天的頸脖砍去，只聽(tīng)“咔嚓”一聲，刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱，便從頸脖上滾落下來(lái)，落在常羊山腳下。
刑天一摸頸脖上沒(méi)有了頭顱，頓時(shí)驚慌起來(lái)，忙把斧頭移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸脖上再和黃帝大戰(zhàn)一番。他摸呀摸呀，周?chē)拇笮∩焦缺凰藗�(gè)遍，參天的大樹(shù)，突出的巖石，在他右手的觸摸下，都折斷了，崩塌了，還是沒(méi)有找到那顆頭顱。他只顧向遠(yuǎn)處摸去，卻沒(méi)想到頭顱就在離他不遠(yuǎn)的山腳下。
黃帝怕刑天真的摸到頭顱，恢復(fù)原身又來(lái)和他作對(duì)，連忙舉起手中的寶劍向常羊山用力一劈，隨著“轟隆隆”“嘩啦啦”的巨響，常羊山被劈為兩半，刑天的巨大頭顱骨碌碌地落入山中，兩山又合而為一，把刑天的頭顱深深地埋葬起來(lái)。
聽(tīng)到這異樣的響聲，感覺(jué)到周?chē)悩拥淖儎?dòng)，刑天停止摸索頭顱。他知道狠毒的黃帝已把他的頭顱埋葬了，他將永遠(yuǎn)身首異處。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象著黃帝那洋洋得意的樣子，想象著自己的心愿未能達(dá)到。他憤怒極了。他不甘心就這樣敗在黃帝手下。突然，他一只手拿著盾牌，一只手舉起大斧，向著天空亂劈亂舞，繼續(xù)和眼前看不見(jiàn)的敵人拼死搏斗起來(lái)。
這種景象是多么壯觀�。∈ヮ^的刑天，*著他的上身，似是把他的兩乳當(dāng)作眼，把他的肚臍當(dāng)作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發(fā)出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力。
看著無(wú)頭刑天還在憤怒地?fù)]舞盾斧，黃帝心里一陣顫栗，不由自主地害怕起來(lái)。他不敢再對(duì)刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。
那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手里的武器呢。
幾千年后，晉朝的大詩(shī)人陶淵明在《讀山海經(jīng)》中寫(xiě)詩(shī)贊頌說(shuō)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)類(lèi)，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”，贊揚(yáng)刑天雖然失敗，仍然戰(zhàn)斗不已的精神。詩(shī)中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征著一種精神：永不妥協(xié)！
中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的人物。又稱(chēng)形天。據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“刑天與天帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！币虼�，刑天常被后人稱(chēng)頌為不屈的英雄。東晉詩(shī)人陶淵明《讀山海經(jīng)》詩(shī)：“刑天舞干戚，猛志固常在�！奔丛伌耸�，借寓抱負(fù)。
神話(huà)傳說(shuō)——刑天舞干戚刑天原是一個(gè)無(wú)名的巨人，他在與黃帝的大戰(zhàn)中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。“刑天”這個(gè)名字的意思就是：天者，顛也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示誓戮天帝以復(fù)仇。(另有一說(shuō)認(rèn)為，刑是割，刈的意思；天是首，即頭的意思）當(dāng)炎帝還是統(tǒng)治全部落的天帝的時(shí)候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛(ài)歌曲，曾為炎帝作樂(lè)曲《扶犁》，作詩(shī)歌《豐收》，總名稱(chēng)為《卜謀》，以歌頌當(dāng)時(shí)人民幸�？鞓�(lè)的生活。后來(lái)炎帝被黃帝推翻，屈居到南方做了一名天帝雖然忍氣吞聲，不和黃帝抗?fàn)帲膬鹤雍褪窒聟s不服氣。當(dāng)蚩尤舉兵反抗黃帝的時(shí)候，刑天曾想去參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只是因?yàn)檠椎鄣膱?jiān)決阻止沒(méi)有成行。蚩尤和黃帝一戰(zhàn)失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，于是偷偷地離開(kāi)南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭(zhēng)個(gè)高低。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不遠(yuǎn)，便是黃帝誕生地軒轅國(guó)。軒轅國(guó)的人個(gè)個(gè)人臉蛇身，尾巴纏繞在頭頂上。兩個(gè)仇人都到了自己的故土，因而戰(zhàn)斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，現(xiàn)在被你竊取了，我一定要奪回來(lái)。黃帝想，現(xiàn)在普天下邦安民樂(lè)，我軒轅子孫昌盛，豈容他人染指。于是各人都使出渾身力量，恨不得能將對(duì)方一下殺死。黃帝到底是久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，又有九天玄女傳授的兵法，便比刑天多些心眼，覷(qu)個(gè)破綻，一劍向刑天的頸脖砍去，只聽(tīng)“咔嚓”一聲，刑天的那顆像小山一樣的巨大頭顱，便從頸脖上滾落下來(lái)，落在常羊山腳下。
刑天一摸頸脖上沒(méi)有了頭顱，頓時(shí)驚慌起來(lái)，忙把斧頭移到握盾的左手，伸出右手在地上亂摸亂抓。他要尋找到他那顆不屈的頭顱，安在頸脖上再和黃帝大戰(zhàn)一番。他摸呀摸呀，周?chē)拇笮∩焦缺凰藗�(gè)遍，參天的大樹(shù)，突出的巖石，在他右手的觸摸下，都折斷了，崩塌了，還是沒(méi)有找到那顆頭顱。他只顧向遠(yuǎn)處摸去，卻沒(méi)想到頭顱就在離他不遠(yuǎn)的山腳下。
在甲骨文和金文的記戴，刑天為一人形符號(hào)，為氏族部落的象征圖騰。刑天原本是華夏族無(wú)名神祗，被斷首後才被稱(chēng)作“形天”。在《山海經(jīng)》的原本記戴，稱(chēng)作“形天”，而“刑天”之得名，相信為陶淵明所改，根據(jù)《太平御覽》引用《陶靖節(jié)集讀山海經(jīng)詩(shī)》，“刑天”意為“形體夭殘”，但可能傳抄錯(cuò)誤而有“刑天舞干戚”與“形夭無(wú)千歲”二說(shuō)。千年以來(lái)，文人們皆爭(zhēng)辯陶淵明用“刑天”或“形夭”，北宋時(shí)曾紘表示“形夭無(wú)千歲”才是正確，但南宋時(shí)的周必大則提出反駁，認(rèn)為“形夭無(wú)千歲”用在詩(shī)詞上邏輯不通，故“刑天舞干戚”才是正確。然而到了清代，陶澍則傾向曾紘之說(shuō)，到了中華民國(guó)和中華人民共和國(guó)，魯迅及郭沫若認(rèn)為“形夭”及“形天”則達(dá)不到此意，故用“刑天”。
于《山海經(jīng)》·《海外西經(jīng)》中，記載刑天詳盡的事跡：“形天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！毙烫煸谏裨�(huà)中為炎帝武臣，酷愛(ài)音樂(lè)，為炎帝祝壽時(shí)創(chuàng)作《扶犁曲》、《豐年詞》等詩(shī)曲。自炎帝被黃帝在阪泉之戰(zhàn)打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當(dāng)時(shí)，蚩尤起兵復(fù)仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門(mén)外，指名要與黃帝單挑獨(dú)斗。最后刑天不敵，被黃帝用昆吾劍斬去頭顱。黃帝為免刑天復(fù)活，于是把他的頭顱埋在常羊山里。然而，沒(méi)了頭的刑天并沒(méi)有因此死去，而是重新站了起來(lái)，并把胸前的兩個(gè)*當(dāng)作眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因?yàn)闆](méi)了頭顱，所以他只能向著天空猛劈狠砍，永遠(yuǎn)的與看不見(jiàn)的敵人廝殺，永遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗，是為悲劇性的人物
到了后世，刑天成為勇猛將士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作戰(zhàn)斗之神。幾千年后，晉朝的大詩(shī)人陶淵明在《讀山海經(jīng)》中寫(xiě)詩(shī)贊頌說(shuō)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)類(lèi)，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”，贊揚(yáng)刑天雖然失敗，仍然戰(zhàn)斗不已的精神。詩(shī)中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征著一種精神：永不妥協(xié)！電視劇《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中虞嘯卿曾引用此句激勵(lì)龍文章等川軍團(tuán)的士兵，表示要奮勇抵抗日本。
在當(dāng)代詩(shī)歌史中，著名的圓明園四才子之一刑天也以此為筆名。刑天1964年11月7日生于北京，原名唐伯志，曾用筆名邢天。著
遠(yuǎn)古的時(shí)候炎帝還是統(tǒng)治中原稱(chēng)帝的時(shí)候，刑天是炎帝手下的一位杰出武士。合肥江淮夷社會(huì)因長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)而日漸衰敗，刑天在22歲時(shí)幫助炎帝殺死了惡魔平定合肥江淮夷，完成了創(chuàng)世偉業(yè)。
他生平酷愛(ài)音樂(lè)，25歲為炎帝作樂(lè)曲《扶犁》，作詩(shī)歌《豐收》，總名稱(chēng)為《卜謀》，作詩(shī)歌以歌頌當(dāng)時(shí)合肥江淮夷社會(huì)人民幸�？鞓�(lè)的生活。藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容也不再是鼎盛年代的勝利的喜悅
后來(lái)聽(tīng)說(shuō)從西方來(lái)了的黃帝打敗炎帝，他在江淮非常著急，27歲時(shí)獨(dú)自去與黃帝開(kāi)戰(zhàn)，戰(zhàn)敗后仍然被后人稱(chēng)頌為不屈的英雄。到了后世，刑天成為勇猛將士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作戰(zhàn)斗之神。合肥千年道號(hào)元林元因紀(jì)念中國(guó)戰(zhàn)神而建。這種景象是多么壯觀��！失去頭的刑天，*著他的上身，似是把他的兩乳當(dāng)作眼，把他的肚臍當(dāng)作口，他的身軀就是他的頭顱。那兩乳的“眼”似在噴射出憤怒的火焰，那圓圓的臍上，似在發(fā)出仇恨的咒罵，那身軀的頭顱如山一樣堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，那兩手拿著的斧和盾，揮舞得是那樣的有力�？粗鵁o(wú)頭刑天還在憤怒地?fù)]舞盾斧，黃帝心里一陣顫栗，不由自主地害怕起來(lái)。他不敢再對(duì)刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。那斷頭的刑天，至今還在常羊山的附近，揮舞著手里的武器呢。幾千年后，晉朝的大詩(shī)人陶淵明在《讀山海經(jīng)》中寫(xiě)詩(shī)贊頌說(shuō)：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)類(lèi)，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”，贊揚(yáng)刑天雖然失敗，仍然戰(zhàn)斗不已的精神。詩(shī)中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征著一種精神：永不妥協(xié)！
刑天動(dòng)畫(huà)形象(3)?天是中國(guó)上古神話(huà)中最具反抗精神的人物，刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執(zhí)利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前。黃帝親自披掛出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。刑天雖斷了頭，卻仍不泯志。沒(méi)了頭顱的刑天又突然再次站起，把胸前的兩個(gè)*當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。與黃帝再?zèng)Q雌雄。刑天舞干戚東晉詩(shī)人陶淵明亦深受感動(dòng)，做《讀山海經(jīng)》詩(shī)曰：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待!”刑天與黃帝的爭(zhēng)斗，乃是炎黃戰(zhàn)斗的延續(xù)。刑天部落雖然失敗，但刑天那種絕不屈不撓絕不服輸?shù)念B強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常為后人稱(chēng)頌。刑天，象征著一種永不妥協(xié)的精神!由于黃帝是作為中國(guó)古代傳說(shuō)中的圣帝，而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話(huà)傳說(shuō)中被神化與正化。刑天的“歷史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻(xiàn)稱(chēng)其為兇神，對(duì)他的反抗行為一筆抹殺，能被古代價(jià)值觀所推崇的大概只有其“鍥而不舍”了。刑天，作為一個(gè)古代神話(huà)中的“特型角色”，他那獨(dú)特的個(gè)性是由封建社會(huì)皇權(quán)意識(shí)所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對(duì)古代帝皇座下武將的理想化寫(xiě)照。刑天的精神，從封建的護(hù)主精神衍生而來(lái)，在經(jīng)過(guò)數(shù)千年文化歷史的浸染中走到了現(xiàn)在，他所代表的現(xiàn)代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩�？梢哉f(shuō)，刑天精神與騎士精神有異曲同工之處，在傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化并存的今天，它更容易被中國(guó)年輕人理解與尊重，也更容易走上世界文化的“神壇”。
刑天為炎帝近臣，自炎帝敗於阪泉，刑天一直伴隨左右，居於南方。蚩尤起兵復(fù)仇被黃帝削平，落得個(gè)身首異處的下場(chǎng)，刑天吞不下這口氣，他一人手執(zhí)利斧，直殺上中央天帝的宮門(mén)之前。黃帝也不是好惹的，他親自披褂出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終於不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山裏。沒(méi)了頭顱的刑天卻突然立起身來(lái)，把胸前的兩個(gè)*當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。這正是：刑天舞干戚，猛志故常在。
柳樹(shù)得名于柳樹(shù)的特殊功用。木材至今仍是人們不可缺少的材料，古代工具簡(jiǎn)陋，伐取粗大樹(shù)干非常困難，而用伐取一把多粗的樹(shù)枝則比較簡(jiǎn)單方便。因此，先民所用木材大部分是一把多粗的枝干。在長(zhǎng)期使用中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，柳樹(shù)伐過(guò)枝干后，茬口處能夠萌生新枝條，而且新枝條通直，更利于使用。在我國(guó)鄉(xiāng)土樹(shù)種中，柳樹(shù)萌枝能力最突出。因此便形成了對(duì)柳樹(shù)的頭木作業(yè)法，在一定高度截去樹(shù)冠，促進(jìn)新枝萌生，每隔幾年伐取枝條利用。頭木作業(yè)的結(jié)果是保留樹(shù)干，以便持續(xù)利用枝條。這就柳樹(shù)得名的所在。“柳”字與“留”字讀音相同，“柳樹(shù)”就是“留樹(shù)”，表示保留樹(shù)干以便再次利用的一類(lèi)樹(shù)。
《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載：“刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”這則故事中的刑天氏歷來(lái)被學(xué)者認(rèn)為為古人虛構(gòu)的神話(huà)人物，但筆者見(jiàn)到頭木作業(yè)不久的柳樹(shù)萌生新枝迎風(fēng)搖曳的場(chǎng)景時(shí)，總是不由得聯(lián)想起這個(gè)不屈不撓的刑天形象。因此，筆者認(rèn)為，刑天的原形就是被頭木作業(yè)的柳樹(shù)，特別是樹(shù)齡幾十年、樹(shù)干粗壯被砍去樹(shù)冠的柳樹(shù)，與斷頭后依然挺立的人尸非常相似，有時(shí)樹(shù)干還會(huì)形成一些傷疤，更是一付“以乳為目，以臍為口”的形象。刑天故事暗示，對(duì)柳樹(shù)的頭木作業(yè)法由來(lái)已久。
照希臘文的字面解釋?zhuān)褪侵浮皼](méi)有頭的家伙”。這些可怕且神秘莫測(cè)的無(wú)首人曾在北非各地被人目擊。據(jù)說(shuō)這些無(wú)首人的肩膀下面長(zhǎng)著一雙詭異的眼睛，透著駭人的目光，而寬裂的大嘴在腰部開(kāi)合。很少有人了解它們的習(xí)性或意圖，但光是其外形就足以引起警戒與恐慌。
在希臘語(yǔ)中，a-是沒(méi)有(without)而kephale則是頭(head)，acephalites就是指無(wú)頭人，而acephali有時(shí)也被解釋為沒(méi)有領(lǐng)袖的集團(tuán)
西方人有時(shí)也強(qiáng)他們稱(chēng)為無(wú)頭人“貝雷姆耶”(blemmyes拉丁文blemmyae)，是棲息于非洲的傳說(shuō)生物，主要在努比亞、庫(kù)施、埃塞俄比亞和埃及南部一帶活動(dòng)
無(wú)首人也和中國(guó)古代的傳說(shuō)生物“刑天”十分相似，《山海經(jīng)海外西經(jīng)》曰：“刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞�！�
網(wǎng)絡(luò)游戲中的刑天(11張)霹靂布袋戲虛擬人物藏身夜摩市的東瀛忍者，與窮奇、無(wú)腸、朱蛾合稱(chēng)四異，各自習(xí)有狂龍傲天武訣四部之一。刑天之刀法乃由狂龍八斬變化而來(lái)，遵循著忍者唯命是從、視死如歸的精神，竭力執(zhí)行組織之使命。名稱(chēng)：刑天性別：男身份：東瀛四異之一初登場(chǎng)：霹靂皇朝之鍘龑史第3集退場(chǎng)：霹靂皇朝之鍘龑史第13集來(lái)自：東瀛根據(jù)地：嵯峨野組織門(mén)派：夜摩市師：神鶴佐木（前輩）上司：八分儀、北野真同伙：窮奇、無(wú)腸、朱蛾武學(xué)：狂龍八斬法、一月千江?凌渡蒼關(guān)、狂龍十字轉(zhuǎn)兵器：刑天刀
是當(dāng)今小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是其中的最佳代表。書(shū)中戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面真實(shí)，作者以豐富的軍備知識(shí)，震撼的心靈描寫(xiě)，渾然天成的人物與故事情節(jié)獨(dú)樹(shù)一幟。書(shū)中涉及的場(chǎng)景從雪原至城市無(wú)所不包。語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有張力，讓人在心靈的震動(dòng)之中逐漸領(lǐng)略到什么是真正的軍人，什么是真正的兄弟，什么是真正的頂天立地的男人�？胺Q(chēng)一部幻想軍事的巔峰之作，也引領(lǐng)了軍事的可讀性時(shí)代。本書(shū)的情節(jié)由主人公刑天的親身經(jīng)歷為線索展開(kāi)，而以第一人稱(chēng)進(jìn)行敘述的主人公自然而然地成為了作者著力描述的重點(diǎn)，全書(shū)以作者在保山旅游期間發(fā)生的突發(fā)事件開(kāi)始，為讀者展示了一幅波瀾壯闊的頂級(jí)外國(guó)雇傭特種兵的生
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