文彥博脫口而出道：“臣以為，安定先生胡瑗當可。只是先生已然仙逝五年，無緣此盛事了。陛下辦如此蒙學，可謂天下人之福也。安定先生若在世，定會拍手稱贊，全力協(xié)助陛下……”
陸承啟不識得安定先生胡瑗是誰，一問才知道，原來胡瑗在大順是如雷貫耳的，重量級的，最高人氣的教育大師！胡瑗的有多高人氣？大順皇朝的地方官學制度，是他提出的，學文練武的培養(yǎng)制度，也是他設(shè)計的，禮樂制度更是他完善的，在太學講課，經(jīng)常學堂擠破頭。倆位大文豪，范仲淹與歐陽修，全把兒子送到他門下。
胡瑗先后在蘇州和湖州授課，把學生按照音樂算學文學軍事各專業(yè)，分成“經(jīng)義齋”和“治世齋”，號稱“蘇湖分齋法”，是為人類歷史上最早的文理分科教學。如此牛人，形象更是典型老夫子，他“蘇湖分齋法”的教學制度，規(guī)矩嚴格到恐怖，單每天課后復讀就是五百遍，晚自習讀書更要三百遍。而且坐立都嚴，他自己以身作則，盛夏酷熱，還穿厚實朝服上課。學生稍低點頭，立刻就是一頓訓。教法十分魔鬼。
但如此魔鬼？為啥學生們還死心塌地？除了胡老師夠硬氣，先對自己狠。更因他除了狠，還很會玩。教學最講簡單直觀，講課妙語連珠，每句話通俗易懂不高調(diào)，輕易就聽入迷。教儒家禮儀，胡瑗干脆把儒家禮器全現(xiàn)場畫成圖，看的大家嘆為觀止！
最牛的，卻是另一樣：做游戲！要按唐朝規(guī)矩，敢在國子監(jiān)作樂？立刻開除！胡瑗一接受，立刻廢這規(guī)矩，每天上課都帶著學生玩投壺習射，邊玩邊教學，晦澀講義輕松就明白。每次考完試還有大福利：肯善堂辦聯(lián)歡會，親自帶大家跳舞唱歌，玩，就玩?zhèn)�痛快！
當然大家最盼的，還是每年胡老師的最大福利：帶學生們集體旅游，還曾經(jīng)組團帶大家從江南來到陜西潼關(guān)，飽覽大好山河，捎帶兼當導游，介紹著風土人情還不忘上課。這可不是為了公款旅游，胡老師說了：以廣其聞見！干大事，要有大胸懷！
至于教學成果如何，說幾個人就知道了。如長于經(jīng)義之學的孫覺、朱臨、倪天隱等，長于政事的范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱�、錢公輔等，長于文藝的錢藻、騰元發(fā)等，長于軍事的苗授、盧秉等，還有長于水利的劉彝等人，都是胡瑗弟子。
陸承啟聽了文彥博的敘述之后，感嘆一聲：“生不逢時啊，生不逢時……”
弄得文彥博不知道他是說自己生不逢時，還是說胡瑗生不逢時。不過想來，是說胡瑗多一些吧？
陸承啟感慨了一番后，才興致缺缺地問道：“除了安定先生外，文卿可知還有誰能擔此重任？”
用重任來形容蒙學，并不為過。韓愈說過，“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也”，授業(yè)解惑好理解，傳授經(jīng)、史、諸子之學及古文寫作技巧和疑難問題。但是傳道，就有待商榷了。道，有人說是指儒家之道，但陸承啟認為，韓愈是在說做人之道。一個人學問再高，不會做人也是白搭。所以陸承啟要找的人，必定是德才兼?zhèn)涞�，最好正直得來，又會講課的那種。
其實陸承啟是有一個人選挺符合的，就是御史中丞李然。只可惜這個李然，正直是正直了，才學也不錯，就是太過嚴厲。雖說嚴師出高徒，可不懂得怎么教，是個硬傷。萬一教出來的弟子都像李然一樣是個死腦筋，那比埋沒人才更可怕。
文彥博思慮了良久，才小心翼翼地說道：“臣舉薦孫覺孫莘老�！�
陸承啟知道，這時候說人名，很喜歡先說名再說字。想來這人名叫孫覺，字莘老。只不過陸承啟“孤陋寡聞”，從未聽過此人的名聲。“此人……有何才德？”
文彥博見小皇帝如此一問，便知道小皇帝對孫覺不熟了。這也難怪，孫覺并不在長安城里，也不是京官，聲名隨著時日漸漸淡去，小皇帝自然不會知道有這樣一個人了。
“孫莘老以敢言著稱，任言官時，對于不學無術(shù)之韓縝；對于制造冤獄之蔡確；對于人品污下、才薄望輕之章惇；對于才識淺陋之安燾等，在一月間連上彈劾奏疏十余章。先帝擬升其官職，言‘奸臣不除，即不升官。其去位之后，別有差遣，臣不敢辭’。后因得罪先太師楊道奇、論副相邵亢不才，被貶越州通判，后恢復右正言，徙知通州�！�
陸承啟明白了，這又是一個愣頭青，只是這個愣頭青比李然還厲害，竟敢彈劾楊太師！牛人啊，這也說明了不管國家處于狀態(tài)下，忠臣良將是不缺的，缺的是皇帝敢不敢用而已。但這樣的人，陸承啟覺得他不太適合做老師��！
剛想說點什么，文彥博又補充道：“陛下，孫莘老乃是安定先生胡瑗、古靈先生陳襄的弟子，黃庭堅的丈人，秦觀、陸佃、王令的老師……”
陸承啟一愣，陸佃、王令他不知道，秦觀他卻是知道的。那一首《鵲橋仙》，可是千古名作啊！教得出秦觀的人，還要糾結(jié)他會不會教學生嗎！“這孫莘老，確為人才。只是安定先生仙逝了，這古靈先生又是甚么人物？”
文彥博立時答道：“回稟陛下，這陳襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游鄉(xiāng)校，與陳烈、周希孟、鄭穆為友。時學者沉溺于雕琢之文，所謂知天盡性之說，皆指為迂闊而莫之講。四人者始相與倡道于海濱，聞?wù)呓孕σ泽@，守之不為變，卒從而化，謂之‘四先生’。襄舉進士，調(diào)浦城主簿，攝令事。縣多世族，以請托肋持為常，令不能制。襄欲稍革其俗，每聽訟，必使數(shù)吏環(huán)立于前。私謁者不得發(fā)，老奸束手。民有失物者，賊曹捕偷兒至，數(shù)輩相撐拄，襄語之曰：‘某廟鐘能辨盜，犯者捫之輒有聲，余則否。’乃遣吏先引以行，自率同列詣鐘所祭禱，陰涂以墨，而以帷蔽之。命群盜往捫，少焉呼出，獨一人手無所污，扣之，乃為盜者；蓋畏鐘有聲，故不敢觸，遂服罪。襄留意教化，進縣子弟于學。并建學舍三百楹，親臨講課，求學者數(shù)百人。后調(diào)任臺州仙居令，作《勸學》一文，勸少年人就學。其人公正廉明，識人善薦，可謂大才……”(未完待續(xù)。)手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。