聽(tīng)到這里，景秀問(wèn)道：“畢兄，我有一個(gè)疑問(wèn)。漢朝時(shí)雖然將匈奴打得舉族西遷，但是北方草原上又興起了其他的游牧民族取而代之。其中鮮卑是驅(qū)趕匈奴西遷最大的功臣，然而百年之后，此獠卻成為了五胡亂華的主力之一。此作何解？”

    朱棣沉默片刻，緩緩說(shuō)道：“這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，涉及很多方面?！?br/>
    “首先，打鐵還需自身硬。說(shuō)一千道一萬(wàn)，若國(guó)家軍隊(duì)太過(guò)無(wú)能，那么自然無(wú)法阻止北方蠻族侵略中原。因此，無(wú)論對(duì)北方游牧民族使用何種策略，保證自身軍隊(duì)的強(qiáng)大卻是最根本的前提?！?br/>
    “游牧民族之所以要侵?jǐn)_中原，是因?yàn)槔娴尿?qū)使。而這種利益可劃分為兩大類(lèi)，第一類(lèi)是生存的需求，第二類(lèi)則是為了提高生活品質(zhì)的需求。”

    “草原上經(jīng)常會(huì)遭受黑災(zāi)、白災(zāi)。所謂黑災(zāi)，是指冬天不下雪或下雪太少，這時(shí)因?yàn)橥寥缆懵冻屎谏?，所以稱(chēng)之為黑災(zāi)。冬天下雪太少，來(lái)年草原上就會(huì)水草不茂，導(dǎo)致大批牲畜餓死。所謂的白災(zāi)是指雪災(zāi)，這時(shí)因?yàn)闅夂蛴谶^(guò)寒冷會(huì)凍死大量牲畜。兩種情況均會(huì)導(dǎo)致牧民在來(lái)年缺乏必要的食物。為了生存，牧民們就會(huì)聚集起來(lái)南下掠奪?！?br/>
    “朵顏三衛(wèi)等部落既然已經(jīng)歸順大明，從普通牧民所必需的茶、鹽、布、罐等商品到貴族們所熱衷的珠寶、絲綢等奢侈品，均可以通過(guò)互市獲得。若是遭遇黑災(zāi)白災(zāi)，朝廷還可以對(duì)之進(jìn)行賑災(zāi)。因此，如朵顏三衛(wèi)之類(lèi)已經(jīng)歸順朝廷的游牧部落，也就沒(méi)了侵?jǐn)_中原的動(dòng)機(jī)?！?br/>
    “此外，游牧民族是否處在一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)之下，會(huì)決定中原受游牧民族侵?jǐn)_的程度。若是游牧民族被一個(gè)統(tǒng)一的、強(qiáng)有力的政權(quán)所統(tǒng)治，那么游牧民族南下時(shí)就有可能傾盡全力，這時(shí)中原政府想要抵擋就需要付出更大的代價(jià)。若是游牧民族各自為政，那么他們哪怕是遭受了黑災(zāi)白災(zāi)，也有可能去搶奪其他部落的牲畜而不是入侵中原。退一步說(shuō)，即便某些受災(zāi)部落選擇搶掠中原，也不可能將所有的戰(zhàn)士?jī)A巢而出因?yàn)?，他們還必須防備來(lái)自草原上其他部落搶劫他們的老巢?！?br/>
    “如今大明推行有邑貴族制度，那些歸順大明的部落也就不大可能形成一個(gè)強(qiáng)有力的整體。名義上，附庸需要接受領(lǐng)主的領(lǐng)導(dǎo)，但附庸卻擁有相當(dāng)大的獨(dú)立自主權(quán)。另一方面，男爵以上的爵位必須得到大明帝國(guó)發(fā)放的認(rèn)證書(shū)方正式生效，再加上未于藩學(xué)或國(guó)子監(jiān)就讀者，無(wú)繼承子爵以上爵位的資格，這也就意味著大明能夠?qū)Σ菰洗笮〔柯涫┘痈蟮挠绊懥α??！?br/>
    “以加強(qiáng)自身軍力為基本前提，以互市滿足游牧民族的物質(zhì)需求為底線，以有邑貴族制度加強(qiáng)對(duì)游牧民族的管理力度為手段，三管齊下之后，應(yīng)該可以保證鮮卑族的先例不會(huì)重演?！?br/>
    錢(qián)成沉思半晌，然后躬身向朱棣行了一個(gè)大禮。

    “受教了?！?br/>
    朱棣長(zhǎng)期受人三跪九叩，對(duì)于錢(qián)成的大禮自然是坦然受之。

    周忱見(jiàn)景秀和錢(qián)成都得了莫大的好處，早已是心癢難耐。

    “畢兄，你也看看我的策論。”

    既然已經(jīng)看過(guò)景秀和錢(qián)成的策論了，朱棣自然不好厚此薄彼，于是接過(guò)周忱的策論閱讀。

    周忱的策論題目為《論如何實(shí)現(xiàn)華夷一家》，其論點(diǎn)主要有五條：

    一、在語(yǔ)言、文字方面，應(yīng)引導(dǎo)少數(shù)民族日常使用官話，學(xué)習(xí)漢字。

    朱棣點(diǎn)點(diǎn)頭。這一點(diǎn)他早就考慮到了。說(shuō)官話的地區(qū)人頭稅主稅只收取一個(gè)銅錢(qián)，不正是為了引導(dǎo)全國(guó)人民都說(shuō)同樣的話嗎？另外，朱棣還準(zhǔn)備規(guī)定一條制度：進(jìn)士授官之前，必須通過(guò)官話考試。官話考試總歸比會(huì)試要容易得多吧？文人既然能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年地寒窗苦讀，有著這份毅力，顯然不會(huì)畏懼這為官前的最后一道考試。

    二、在姓氏方面，應(yīng)大量賜予少數(shù)民族漢姓。

    對(duì)此，朱棣還拿不定主意。從道理上講，若是少數(shù)民族全都使用漢姓自然更有利于民族融合。但朱棣擔(dān)心這會(huì)變成一件吃力不討好的事一方面，未必所有的少數(shù)民族都熱衷使用漢姓，若是強(qiáng)制賜姓，沒(méi)準(zhǔn)哪個(gè)少數(shù)民族會(huì)覺(jué)得受了污辱；另一方面，漢民族長(zhǎng)期的觀念都認(rèn)為賜姓是給予少數(shù)民族的恩賜，因此一般只是給地位較高的少數(shù)民族首領(lǐng)賜予漢姓。若是對(duì)所有的少數(shù)民族都賜漢姓，說(shuō)不定會(huì)惹得士林大嘩這個(gè)，還是以后具體情況具體分析吧。

    三、在服飾方面，應(yīng)引導(dǎo)少數(shù)民族穿著漢人的衣服。

    朱棣又點(diǎn)了點(diǎn)頭。理論上講，統(tǒng)一服飾更有助于凝聚力比如說(shuō)軍隊(duì)，比如說(shuō)后世的工廠和學(xué)校。雖然這一舉措具體實(shí)施時(shí)或許會(huì)有些困難，但朝著這個(gè)方向引導(dǎo)總歸是不會(huì)錯(cuò)的。

    四、在婚姻制度方面，應(yīng)提倡漢人與少數(shù)民族通婚。

    明朝雖然不禁止少數(shù)民族與漢族通婚，但必須事先呈報(bào)，不得私自嫁娶，“違者，男女兩家抄沒(méi)入官為奴”。這條規(guī)定真的很無(wú)聊，既然不禁止，那又何必還要事先呈報(bào)呢？麻煩！說(shuō)起來(lái)，朱棣在這一方面早就做出了相應(yīng)的準(zhǔn)備。在《爵位繼承法》中，朱棣規(guī)定繼承人的母親和配偶為漢人就可額外加分。如此一來(lái)，至少可以促使少數(shù)民族的首領(lǐng)體內(nèi)流淌的漢人血液會(huì)越來(lái)越濃。

    至于說(shuō)提倡少數(shù)民族的平民與漢族通婚提倡任何事務(wù)，總得有利益驅(qū)動(dòng)才行。朱棣想了想，竟然很快想出了一個(gè)辦法，不由大樂(lè)。

    五、鼓勵(lì)少數(shù)民族參加科舉。少數(shù)民族地區(qū)的教育水平較低，別說(shuō)是進(jìn)士了，即便是秀才也很難考中。因此，可適當(dāng)放寬任用少數(shù)民族為官的標(biāo)準(zhǔn)。在少數(shù)民族生活聚居地，與其任命一名漢人進(jìn)士去當(dāng)縣令，不如任命一名少數(shù)民族出身的舉人甚至是秀才。

    對(duì)于周忱的最后一條論點(diǎn)，朱棣最為贊賞，因?yàn)檫@是他以前沒(méi)有想到的。如此一來(lái)，不僅能夠使改土歸流更容易些，還能讓少數(shù)民族對(duì)中央政府更具向心力。

    見(jiàn)朱棣看完了這篇策論，周忱小心翼翼地問(wèn)道：“畢兄，你對(duì)小弟的策論有無(wú)建議？”

    見(jiàn)朱棣點(diǎn)頭，周忱狡黠地一笑?！爸懒?，要下棋贏了你再說(shuō)來(lái)吧?！?br/>
    朱棣不可置信地看著棋盤(pán)，久久不語(yǔ)。

    那五盤(pán)令他老羞成怒的棋，在打過(guò)小宦官板子后，朱棣早已將之選擇性地遺忘了。所以一開(kāi)始看到周忱和錢(qián)成下棋時(shí)，朱棣產(chǎn)生了強(qiáng)烈的下棋yu望，其心理狀態(tài)和獨(dú)孤求敗相似。顯而易見(jiàn)，如果獨(dú)孤求敗也和朱棣一樣連輸三次，心情照樣不會(huì)好。最后一局尤其令人惱火，居然才走了十五步棋就輸了！朱棣本來(lái)還打算悔棋的，這個(gè)可惡的家伙居然口出狂言說(shuō)“別浪費(fèi)時(shí)間了，讓一個(gè)車(chē)你也照樣輸”?。?！

    半晌，朱棣嘆了口氣，說(shuō)道：“周忱，你的策論寫(xiě)得不錯(cuò)，基本上沒(méi)什么需要修改的地方。我的建議是，你在提倡漢人與少數(shù)民族通婚這一點(diǎn)上寫(xiě)得更詳細(xì)點(diǎn)?！?br/>
    “對(duì)于少數(shù)民族上層貴族，皇上已經(jīng)在《爵位繼承法》有了相應(yīng)的政策。凡是生母或配偶為漢人者便可加分，這便可以引導(dǎo)少數(shù)民族上層貴族們傾向于與漢人通婚。”

    “但是對(duì)于少數(shù)民族中的普通民眾，當(dāng)今皇上卻沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的法律規(guī)定。你可建議：少數(shù)民族與漢族通婚者，可免繳三年人頭稅主稅。三年人頭稅主稅說(shuō)少不少，說(shuō)多也不多。在少數(shù)民族獨(dú)居地區(qū)，這條措施大約不會(huì)起什么作用。但是在漢族與少數(shù)民族雜居地區(qū)，想必少數(shù)民族百姓和漢人百姓為了節(jié)省那幾十個(gè)銅板會(huì)優(yōu)先考慮與對(duì)方通婚，進(jìn)而可以加速民族融合速度?！?br/>
    說(shuō)完，朱棣悵然站起身，考慮是否應(yīng)該回皇宮找朱瞻基去下棋以便恢復(fù)信心。

    事實(shí)上，朱棣在民族政策上還有著更多的考慮。

    在朱棣看來(lái)，沒(méi)有民族政策才是最好的民族政策。將不同的民族區(qū)別對(duì)待，特別是與漢民族區(qū)別對(duì)待，不論是對(duì)之苛刻還是對(duì)之優(yōu)待，總歸會(huì)令少數(shù)民族每時(shí)每刻都意識(shí)到自己并非漢人。為此，朱棣考慮過(guò)將韃官韃兵的收入降低到與同樣職位的漢人持平的水平上（注1），只是驟然減少收入會(huì)引發(fā)韃官韃兵的不滿，進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定，所以這件事必須謹(jǐn)慎巧妙地處理。

    此外，朱棣還猶豫著是否應(yīng)該打開(kāi)一個(gè)潘多拉魔盒，即以宗教的手段來(lái)促進(jìn)民族融合。廣義的猶太民族是指信奉猶太教的不同膚色、不同語(yǔ)言的各族人，在朱棣看來(lái)，漢族其實(shí)也是信奉中華文明的多民族融合體。因此，朱棣相信通過(guò)宗教的手段能夠更加促進(jìn)中華民族的融合。

    朱棣之所以猶豫，是因?yàn)樗X(jué)得宗教的力量是一柄雙刃劍。

    宗教利用得好自然好。比如說(shuō)伊斯蘭教擴(kuò)張的過(guò)程中，征服者向非穆斯林征收的賦稅比向穆斯林征收的高。除此之外，非穆斯林其實(shí)并未受到干擾，也沒(méi)有被迫改變信仰。事實(shí)上，皈依伊斯蘭教反而極不受征服者的歡迎因?yàn)檫@意味著降低稅收。然而即便是這種不歡迎的態(tài)度，皈依伊斯蘭教的非阿拉伯人卻越來(lái)越多，若干年后，在“新月旗”（注2）飄揚(yáng)的土地上，大多數(shù)人都皈依了伊斯蘭教。利用同樣的手段，便可以迫使那些因?yàn)樽诮绦叛龆c漢人無(wú)法融合的少數(shù)民族迅速融入到中華民族之中。

    朱棣不擔(dān)心使用這種手段會(huì)背上“宗教迫害、宗教歧視”的惡名，因?yàn)橐了固m教也是這么做的，在后世卻獲得了“溫和”的評(píng)價(jià)。他所擔(dān)心的是：如果朝廷所扶持的宗教最終獲得了壟斷地位，那么它會(huì)不會(huì)對(duì)皇權(quán)形成威脅龍虎山天師教固然歷代都由朝廷冊(cè)封，并且從來(lái)不曾鬧出過(guò)什么大亂子，但朱棣準(zhǔn)備扶持的宗教其影響力比天師教可要大得多，萬(wàn)一鬧出點(diǎn)事來(lái)，那可就不是小亂子。

    其實(shí)，朱棣也覺(jué)得這種擔(dān)憂有些過(guò)頭。因?yàn)?，他?zhǔn)備扶持的是一種本質(zhì)為祖宗崇拜的多神教宗教。這種性質(zhì)的宗教，就算是放在西方也掀不起什么風(fēng)浪來(lái)。可受迫害妄想癥是皇帝特有的職業(yè)病，干這份職業(yè)除非是傻子，否則不可能免疫。

    一方面朱棣對(duì)是否利用宗教力量來(lái)加強(qiáng)民族凝聚力還沒(méi)做出最終決定，另一方面此刻他的心情很郁悶，懶得多說(shuō)話，所以草草講了幾句后便打算回宮。

    然而當(dāng)朱棣正準(zhǔn)備告辭時(shí)，錢(qián)成說(shuō)出一段話，打消了他回宮的念頭。

    注1：當(dāng)時(shí)韃官的收入豐厚而又悠游無(wú)事，因而有的漢人反“冒韃靼名以避政事”。此外，給韃官的俸祿過(guò)高，以致供韃官一人之祿可瞻京官十七員半。

    注2：新月旗是伊斯蘭政權(quán)的象征。

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