第103章  仇恨的由來

    德馬雷點了點頭，一邊回憶往事，一邊說道：“當然，那是一場氣勢恢弘的盛典。◢隨＊夢＊小◢說щЩш.39txt.1a你倒是因為顯得太過興奮，居然喊出聲來。嗯，讓我想想是哪一句？”

    “赤字夫人！”神甫哈哈笑道。他接著說：“結果就是你的這一句害得我們兩個都被國王侍衛(wèi)抓住，揍了個半死不說，事后還遭遇了德—塔列朗大主教的二度責罰，被關進一個空地窖里待了三天三夜，期間只能靠著雨水和挖老鼠洞來充饑，直到院長嬤嬤來搭救?！?br/>
    安德魯陰陰一笑，說：“是啊，我以為我們都會死在那個陰森恐怖的地窖里。好在院長嬤嬤及時趕來，把奄奄一息的我們抱了出去。在重新見到陽光的那一刻，我就曾在心中發(fā)誓：一定要讓那個大主教和國王的侍衛(wèi)受到應有的懲罰。所以可憐的德—塔列朗主教現在躺在病床上，在呻吟聲中等待上帝的擁抱；當初折磨我們的那兩個宮廷侍衛(wèi)已經找不到了，我只好讓倒霉的路易十六代他們替罪。嘿嘿，只要我安德魯在蘭斯一天，路易十六一家別想途徑香檳逃亡國外。”

    安德魯引出的話題實在過于敏感，德馬雷神甫尷尬的笑了笑，不再繼續(xù)之前的討論。作為安德魯兒時的唯一知己，他最是熟悉安德魯那睚眥必報的個性。德—塔列朗主教中風昏迷的事實，根本就是安德魯在醫(yī)院里親手施加的報復。這位副檢察長甚至會讓指示醫(yī)生，讓主教每天都有1個小時的頭腦清醒時間，并在他伸手可及的地方安置一瓶毒藥。按照天主教的教義，基督徒絕不可以選擇自—殺，更別說高級神職人員。

    在穿越之后的兩個月里，安德魯感覺自己同過去的安德魯孤兒的記憶完全融為一體，也同樣繼承了對方隱藏內心的深深仇怨。穿越者本身就不是圣母婊，而是一個奉行“以牙還牙、以眼還眼”的家伙。前世他能隱忍十多年為父母追殺仇人一家，今生也不會例外。更別說，如今法國的天主教會根本就是一個能隨意欺壓，肆意凌辱的倒霉蛋。

    好在安德魯尚保持在足夠的理智，他對蘭斯天主教會的種種報復，僅限集中于存在私怨的當事人頭上，加之院長嬤嬤的恩情，使得安德魯沒有繼續(xù)擴大仇恨的意愿，以免激發(fā)這個無冕之城的強大宗教勢力的劇烈反彈。

    或許巴黎的路易十六永遠不會明白，他登基法蘭西國王的那一天已注定制造了未來三個波旁王朝的掘墓人，安德魯、丹東和羅伯斯庇爾。孤兒安德魯是在教堂被侍衛(wèi)毒打而怨恨萬分；農民之子丹東是參觀加冕儀式不成而心懷不滿；至于學生羅伯斯庇爾，是內向的他被要求在雨天跪在泥地里給路易十六夫婦念誦贊美詞而深感羞辱。

    ……

    禮拜堂里的眾多圣徒雕像中有一尊不為人注意的圣女貞德塑像，塑像背后豎有軍旗。在英法百年戰(zhàn)爭中，圣女貞德帶領法軍解除了英軍結束對奧爾良的圍困，1429年7月17日，法國王太子查理在蘭斯大教堂被立為王。在天主教堂中為圣女貞德建立塑像的例子并不多見，除了奧爾良教堂之外，就屬于這座蘭斯大教堂。

    當走到在圣女貞德像前時，安德魯默然站立了許久，似乎在苦苦思索著什么。德馬雷神甫也見怪不怪。那是在年少時，安德魯最是喜歡貞德的光輝事跡，傾聽有關圣女的各種傳說，并異常厭惡出賣圣女貞德的查理七世。

    事實上，在法國過去數百年間，那位貞德女戰(zhàn)士的形象卻一直飄忽不定。除了蘭斯和奧爾良兩地，法國人對她評價褒貶不一。一個虔誠的信徒？還是只是一位惡毒的女巫，抑或是一個蕩婦，靠勾引上層攀登到權利上層？繼而呈現出了不同的貞德形象。

    1450年的《法王查理七世年史》描寫了貞德拯救了奧爾良這個城市、攻打盧瓦河和幫助查理七世加冕這些功績，但同書中同樣承認了貞德異端，邪惡的身份。這一時期的法國人和文學家們也沒有給貞德足夠的重視。

    而英國的著名劇作家莎士比亞在他的劇本《亨利六世》中把貞德描寫成是一個裝神弄鬼的“女巫”，六親不認的，為逃避死刑而勾引其他男人的蕩婦。莎士比亞此舉可能是因為他的立場原因。畢竟，莎士比亞終究是一個英國人。而從14世紀到18世紀，4、5百年來英法兩國始終都是的死對頭。

    文藝復興時期的文學家們也不喜歡她，因為貞德的形象過于哥特化，不符合他們的審美。宗教也多排斥她于門外。即使是法國的啟蒙主義大師們也并不喜歡這個農家姑娘。伏爾泰為貶低天主教會，甚至污蔑貞德為蕩婦，使其形象被大大貶低，淪為中世紀法國貴族們眾多曖昧女友當中的一個。

    以至于現如今，巴黎的各個上流聚會中，紳士和貴婦一提到貞德的名字，馬上想到下流淫穢的意義。不過10年之后，拿破侖處于某種政治需要，逐漸引導輿論大肆傳揚圣女貞德拯救法蘭西的光輝事跡，并最終將女英雄神話。

    而未來的安德魯同樣也需要拉扯圣女貞德的形象做旗幟，強調她（他，安德魯一樣如此）出生于貧寒的家庭，以卑微的地位卻能將法國拯救與危難之中；用貞德的故事灌入民族主義、愛國主義的思想動力，被后世贊揚；而譏諷背信棄義的查理七世，可以形容為一個膽小、懦弱又愚蠢的人，繼而影射和攻擊杜伊勒里宮的路易十六和整個波旁王室。

    在普通民眾的眼中，安德魯會逐漸把自己包裝成為一個男版的貞德；但在同盟者或部下那邊，安德魯的形象則會是黎塞留第二。

    ……

    安德魯內心的天人之戰(zhàn)不知持續(xù)了多久，直到德馬雷教神甫變得不耐煩，上前提醒上位者今日時間不早了，安德魯這才從夢境中回過神來，他自嘲式的笑了笑。很快，安德魯私下指示已經跟在身邊的情報官少尉，讓彭杜瓦斯把天主教會以及大香檳地區(qū)民眾對圣女貞德的各種記載描述收集匯總一下，以備他用。

    在后殿的會客室里，德馬雷神甫已成為這個房間的新主人。壁爐里熊熊燃燒的火光給這座冰冷的石頭建筑帶來了溫暖，作為客人的安德魯圍在壁爐邊的沙發(fā)上，很是愜意的喝著一杯熱咖啡，而對面的年輕神甫已經換掉有些沉重的黑色長衫，穿上配有羅馬領的輕便上裝。

    “我的親愛的朋友，做了本堂神甫還算習慣嗎？”安德魯微笑著問道。

    “你知道的，我從小就不喜歡從事神職?！钡埋R雷神甫沒好氣的回道。

    事實上，德馬雷一直想著離開天主教堂，回歸平民的正常生活。以前在孤兒院時，他是身不由己，不像安德魯那般從小就乖巧懂事，能博得眾人歡心，繼而能到教會學校免費讀書，最終進入蘭斯大學里深造，成為受人尊重的律師，巴黎的檢察官，以及如今的馬恩省副總檢察長。而德馬雷當初不做教士就根本沒出路，至于現在，卻是被安德魯綁架到神甫的職務上，看似地位尊崇，可依然沒有自由可言。

    “你再堅持兩、三年吧，時機一到，我會安排你離開教會?！卑驳卖斉e杯致意來安慰朋友說。盡管安德魯自幼在天主教會的環(huán)境下長大成人，但他可信任的神職人士并不多。眼前這位相貌英俊，身材高大，鼻子挺直的德馬雷神甫是目前最好的人選。盡管德馬雷的毛病也不少，好色就是一大缺陷，與城里的一些名媛貴婦有著數不清的曖昧關系。好吧，在這方面，同樣貪財好色的安德魯根本沒資格詆毀兒時的好友。

    由于是蘭斯是一座延續(xù)數百年的無冕之城，就使得這座偉大城市的5萬人（含周邊多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)）中擁有的各類神職人員近1千，而1：50的世俗與神職比例遠高于法國的其他地區(qū)的1：500，嚴重不符合國民議會對蘭斯教會的改造要求。

    在掌握蘭斯的軍政大權之后，安德魯借勢對本地天主教會進行了大規(guī)模的清洗。他首先以確鑿無誤或隨便編造的各項罪名，強制那些行為不檢點或是明里暗地反對安德魯的神職人員寫下認罪狀，再以流放方式離開蘭斯，以換取副檢察長不對他們做刑事追索。至于不太聽話的人，將會遭遇不同程度的意外。

    接著，安德魯按照制憲議會的要求，強行關閉了一切不以慈善救濟和教書育人為己任的修道院數十家。其間的數百名僧侶將不得不遠走他鄉(xiāng)或是還俗成為普通市民，對于上百名女修士，安德魯將其暫且安置到一貫聲譽極佳且擴容數倍規(guī)模，撫養(yǎng)上千名孤兒的蘭斯救濟院里，擔當學習老師或后勤教工。

    到了1791年新年伊始，蘭斯一帶的神職者數量已大大削減至400，其中的大部分還在蘭斯孤兒院里擔當老師和教工，真正的專職神甫與教士僅有百人。盡管蘭斯教會對此頗有怨言，但改造計劃依然以安德魯的鐵腕方式強制推行下去。

    與此同時，國民制憲議會和馬恩省公社也紛紛表態(tài)，支持安德魯的教會改造方案。在蘭斯，唯獨有一人能在抨擊副檢察長的褻瀆神靈的種種行為之后，卻能獨善其身，事后還不被追究。

    想到這里，安德魯隨口問了一句：“院長嬤嬤還是不愿見我？”

    德馬雷頗為無奈的點點頭。

    盡管安德魯回到故地已長達數周，但孤兒院的院長嬤嬤依然拒絕蘭斯獨—裁—者的多次探望請求。那位獻身上帝的虔誠老修女公開宣稱：自己不愿再見到這個由自己撫養(yǎng)成人，卻意圖毀掉神圣天主事業(yè)的“惡魔撒旦”。

    對此，安德魯顯得無可奈何。倘若是旁人如此傲嬌，獨—裁—者一定會讓他懂得權勢的力量。但那是撫養(yǎng)安德魯10多年的院長嬤嬤，兩世為人的他心中也生不起任何惱怒和仇怨，唯有祈禱時間來慢慢消磨一切誤解。

    很快，安德魯拋棄了不愉快的話題，將關注點轉移到教會日常事務上。按照安德魯提議，在蘭斯大主教與副主教雙雙病重，無法履行侍奉上帝的神圣職責時，讓那些保留運作的教堂、修道院的本堂神甫（司鐸）與院長組織一個的蘭斯教會常務理事會。該宗教理事會的主要成員共有7人，其主要職責是協(xié)調與管理蘭斯及其周邊的日常宗教事務。依靠安德魯的影響力，作為獨—裁者親密好友的德馬雷神甫成功“當選”這個地方宗教委員會的首席代表（干事）。

    為了盡快樹立德馬雷神甫在委員會中的絕對威信，安德魯還隨即下令解凍教會的部分流動資產，并遵從國民制憲議會的《教士公民組織法》的規(guī)定，給予不同品級的神甫和教士足額的薪資，同時也包括之前的部分欠薪。

    按照《教士公民組織法》的規(guī)定，人口超過5萬的蘭斯這一級城市，本堂神甫年薪為6千里弗爾（巴黎高出30到50％，下同），相當于法官的薪資水平；而副神甫為4千里弗爾，與地方檢察官大致持平，各品級教士逐級遞減。

    如果不談非議太多的《宣誓令》，單就《教士公民組織法》對基層神職人員而言，通常是利大于弊。畢竟，絕大部分神甫不可能從貧瘠的教區(qū)里獲取足夠的利益，加之他們對上帝虔誠信仰，事實上對信徒的壓迫事件并不多。一旦納入公職之后，神甫們不僅能旱澇保收，還能傾注全部精力獻身于神圣天主。

    當然，前提是政—府有能力且按時支付神職人員的薪資。但事實上，即便在巴黎，神甫教士們拿到的薪水不僅大打折扣的，約定的年薪中大部分會被議會用已縮水貶值的指劵支付，加之拖欠薪資之風盛行，一年中僅能領到3個月薪俸的廣大神職人員自然怨聲載道，對革—命紛紛心懷不滿。

    ……