?“削藩！”
一個(gè)個(gè)儒生看著第三個(gè)命題，不由的感到一陣陣頭大和興奮。
頭大是因?yàn)檫@個(gè)話題實(shí)在是太過(guò)敏感，不論藩王還是天下百姓都在密切關(guān)注。
興奮則是因?yàn)槟苷摬咭坏┍徊杉{，就是國(guó)策，不僅可以步入朝堂，更能青史留名。
想到這里，一個(gè)個(gè)儒生的面色因?yàn)榧?dòng)陡然變得赤紅，就連呼吸也粗重了不少。
青史留名！
沒(méi)有一個(gè)儒生能夠抗拒這樣的誘惑。
就連皓首，養(yǎng)氣數(shù)十載，泰山崩而面不改色的安樂(lè)先生眼睛也不由的瞇起。心中涌出一種渴求。
立功！
立德！
立言！
三不朽，乃是儒家的最高追求。
安樂(lè)先生一輩子著書(shū)育人，這是立言。
如果他的建議被朝廷采納，那就是立功。
如果能夠避免戰(zhàn)亂，讓百姓安居，那就是立德。
想到自己可能一書(shū)完成三不朽的偉業(yè)，安樂(lè)先生的呼吸不由變得粗重起來(lái)。
削藩！
老朽必定要拔得頭籌！
老朽定然要完成三不朽的偉業(yè)。
。。。
連安樂(lè)先生這等遁世幾十載的大儒都經(jīng)不住三不朽偉業(yè)的誘惑，何況其他儒生。
一個(gè)個(gè)儒生低垂著腦袋，或者奮筆疾書(shū)，或者是流露出思考之色，還有的儒生用自己的頭顱不停的撞擊著墻壁，試圖讓自己變得冷靜。
極樂(lè)童子！
張玉階！
白子聰！
何兆熊！
一個(gè)個(gè)被稱為天才，或者是才子的儒生也都是閉目沉思，權(quán)衡其中的利弊。
當(dāng)然因?yàn)榱?chǎng)的關(guān)系，每一個(gè)人心中所想難免會(huì)有些差別。
比如說(shuō)極樂(lè)童子，白子聰?shù)热耸钦驹谇郾P(pán)的角度來(lái)思考。
而張玉階則是站在自己的角度來(lái)思考，他雖然不是藩王，但是其父也是手握重兵，割據(jù)一方。
如果進(jìn)行削藩，必定會(huì)首當(dāng)其沖。
所以，他從本心不愿意乾帝盤(pán)實(shí)行削藩之策，但他也明白這是大勢(shì)，沒(méi)有人能夠更改。
任何膽敢阻擋乾帝盤(pán)削藩的人，不論是宗親，還是功勛，都會(huì)被他毫不猶豫的拋棄。
既然沒(méi)有辦法反對(duì)，只有將這個(gè)事情的影響降低到最小。
想到這里，他提起桌面上的毛筆，一字一頓的寫(xiě)到。
分封之賞，乃是上古之德。更乃太祖欽定，乃是祖制，萬(wàn)世不可移。否則定然有違圣訓(xùn)，不遵孝道。。。
張玉階以孝道，祖制為切入點(diǎn)，展開(kāi)言論。
希望能夠影響到乾帝盤(pán)，雖然他也知道這種情況微乎其微。
乾帝盤(pán)是一代圣主，豈能被他人所左右？但，他還不得不上書(shū)。
因?yàn)橄鞣?，損害是他的切身利益。
削藩！
在眾人看來(lái)，很是意外。
誰(shuí)也沒(méi)有想到，乾帝盤(pán)竟然將此事當(dāng)做春闈策論之題，這是昭告天下，削藩之事不可更改。
手段激烈，沒(méi)有一絲回旋的余地。
這也符合乾帝盤(pán)的性格，唯我獨(dú)尊。
但是，仔細(xì)想想，又不感到意外。藩王之禍，由來(lái)已久。
太祖開(kāi)國(guó)之初，為了安撫獎(jiǎng)賞功臣，也為了防備宗門(mén)。將有功之臣封為藩王，統(tǒng)領(lǐng)兵甲，扼守四方。
太祖當(dāng)年為此，還做了一首《大風(fēng)歌》。
安得勇士兮，守四方！
在當(dāng)時(shí)這個(gè)方法是好的，正是有了將領(lǐng)藩王的拱衛(wèi)，朝廷才逐漸安定下來(lái)，太祖也坐穩(wěn)了江山。并且傳了十二世，三百載。到了乾帝盤(pán)的手中。
但是任何事情都是有利有弊，經(jīng)過(guò)三百年的發(fā)展，藩王的實(shí)力急劇膨脹，現(xiàn)在少則有幾十個(gè)城池，數(shù)萬(wàn)兵甲。
多則有幾百個(gè)城池，數(shù)十萬(wàn)兵甲，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到了乾帝盤(pán)的統(tǒng)治。
造成這種窘境的原因，就是封地繼承制。
諸侯王的爵位，封地都是由嫡長(zhǎng)子單獨(dú)繼承的，其他庶出的子孫得不到尺寸之地。雖然文景兩代采取了一定的削藩措施，但是到乾帝盤(pán)初年，“諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕，易為**；急則阻其強(qiáng)而合從，謀以逆京師”。諸侯國(guó)面積廣大且領(lǐng)有軍隊(duì)，嚴(yán)重威脅著大乾的中央集權(quán)。
而且乾帝盤(pán)窮兵黷武，征戰(zhàn)四方，很多有功勛的武將也成了新的藩王，這些藩王都是桀驁不馴之輩。
乾帝盤(pán)在世尚好，如果乾帝盤(pán)御龍歸天，太子登基，必定會(huì)形成臣強(qiáng)主弱的格局。
所以，乾帝盤(pán)不得不防。
他要為太子登基，掃除一切障礙。
大乾現(xiàn)在就好似一條布滿荊棘的權(quán)杖，太子柔弱，生恐被荊棘刺傷手掌。
乾帝盤(pán)心中雖然有些不喜，但也不得不親自動(dòng)手，為太子將權(quán)杖上的荊棘掃除。再交給太子。
宗門(mén)！
番邦！
外域！
這三個(gè)問(wèn)題，是乾帝盤(pán)最擔(dān)憂的。
宗門(mén)問(wèn)題形成已久，可以說(shuō)強(qiáng)秦之后的王朝都生活在宗門(mén)的陰影之中。就算乾帝盤(pán)是雄主，也不是一朝一夕能夠解決。
外域諸國(guó)雖然弱小，而且星羅棋布，令出多門(mén)，和大乾比好似天壤，但是他們地域縱橫萬(wàn)里，生靈億兆，如果數(shù)十個(gè)王國(guó)聯(lián)合在一起，兵甲百萬(wàn)。就算乾帝盤(pán)在自傲，也不得不重視。所以，乾帝盤(pán)聽(tīng)從朝中重臣的建議，采取遠(yuǎn)交近攻的政策。
在外域中培植親善的勢(shì)力。并且和外域強(qiáng)大的王國(guó)進(jìn)行和親，將自己的女兒遠(yuǎn)嫁外域，并且讓自己的王子請(qǐng)外域國(guó)王，大公之女為妻妾。
經(jīng)過(guò)數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，大乾在外域中影響力大增?？拷笄膸讉€(gè)弱國(guó)，不是被吞并，就是變成了傀儡勢(shì)力。
最后一個(gè)，也是讓乾帝盤(pán)最頭痛的。
那是就是番邦。
如果說(shuō)外域和宗門(mén)的問(wèn)題是外辱，是慢癥，需要徐徐圖之。
那么番邦之禍就是內(nèi)賊，更是急癥。如果不妥善處置，必定會(huì)爆發(fā)大的災(zāi)禍。
所以乾帝盤(pán)才冒著天下藩王造反的風(fēng)險(xiǎn)，朝中諸公的非議，甚至是青史上留下惡名，一力推行削藩之策。
眾多儒生雖然理解乾帝盤(pán)的苦衷，但并不代表支持。
否則朝堂之上也不會(huì)有那么大臣反對(duì)，其中固然有被藩王收買，但是更多的則認(rèn)為此法會(huì)激起藩王的反抗，從而會(huì)引發(fā)刀兵。
對(duì)朝廷，對(duì)百姓，都是沒(méi)有好處的。
藩王之禍，應(yīng)當(dāng)以溫煮之法，徐徐圖之。
但乾帝盤(pán)何嘗不知此法最是恰當(dāng)不過(guò)，只需要幾代經(jīng)營(yíng)，就能讓藩王勢(shì)力土崩瓦解，但是太子生性柔弱，而且耳根極軟，根本不足擔(dān)此重任。
乾帝盤(pán)一力推行削藩，也是無(wú)奈之舉。
安樂(lè)先生跪坐在書(shū)桌前，思慮在三，將所有的情況都在心中推演一遍，最后化為幽幽的一嘆。
他雖然理解乾帝盤(pán)的苦衷，但他還是認(rèn)為，貿(mào)然削藩，對(duì)大乾，對(duì)百姓都不是一件幸事。
乾帝盤(pán)如果想要解決眼前的困境，應(yīng)當(dāng)效仿上古，以“尊尊親親”之法進(jìn)行分而化之。
尊尊親親的本質(zhì)就是“宗法制”。
宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。
這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子，稱為天下的大宗。天子的除嫡長(zhǎng)子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對(duì)天子而言是小宗，但在他的封國(guó)內(nèi)卻是大宗。諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗，但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。因此貴族的嫡長(zhǎng)子總是不同等級(jí)的大宗（宗子）。大宗不僅享有對(duì)宗族成員的統(tǒng)治權(quán)，而且享有政治上的特權(quán)。后來(lái)，各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。
安樂(lè)先生有這樣的想法，一點(diǎn)也不奇怪。
儒家向來(lái)是“厚古薄今”。
上古周王朝，在他們看來(lái)是最理想的政治形態(tài)。
當(dāng)然他也不是全盤(pán)繼承“大宗之法”，畢竟現(xiàn)在當(dāng)今天下，藩王強(qiáng)大，已經(jīng)形成尾大不掉之勢(shì)。
中央權(quán)威慢慢的喪失。
雖然沒(méi)有出現(xiàn)“以下克上”，“弒君三十六”這樣的慘事，但這也是“周禮之敝”。
安樂(lè)先生想要恢復(fù)周禮，并非簡(jiǎn)單的恢復(fù)周代的尊尊原則。而是要損周文，加強(qiáng)一直被尊尊壓制親親原則。
立足于血緣，進(jìn)而擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。
那就是保留有血緣關(guān)系的宗親藩國(guó)，削“異姓王”的藩國(guó)。
拉一批，打一批！
深得后世斗爭(zhēng)的精華。
雖然不能完全消弭藩國(guó)之禍，但也是萬(wàn)金良言。朝廷中央力量和宗親藩王的力量聯(lián)合在一起，共同征討異姓藩王。
必定不會(huì)形成大的動(dòng)蕩。
想到這里，安樂(lè)先生的眼睛陡然亮了起來(lái)，筆鋒在白紙上滑過(guò)，留下一個(gè)個(gè)繁花錦繡的文字。
“昔周文王和姜尚論政。”
“姜尚問(wèn)文王，當(dāng)如何治理魯國(guó)?！?br/>
“文王曰：尊尊親親！”
“姜尚曰：魯國(guó)從此弱矣?！?br/>
“文王問(wèn)：公如何治理齊國(guó)？”
“姜尚曰：尊賢尚功！”
“文王曰：齊國(guó)后世必有截殺之君！”
。。。