法音大師給法藏詳細(xì)的講，凈土宗的傳承。
先是龍樹菩薩造《十住毗婆沙論》中，龍樹菩薩是八宗共祖之稱。
《十住毗婆沙論》是龍樹菩薩對(duì)《大方廣華嚴(yán)經(jīng)-十地品》的釋論。他為何要造此論，答曰：
我為欲慈悲饒益于眾生，不以余因緣而造于此論。
《十住毗婆沙論-易行品》中云：行大乘者佛如是說(shuō)。發(fā)愿求佛道。重于舉三千大千世界。汝言阿惟越致地是法甚難久乃可得。若有易行道疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言。非是大人志干之說(shuō)。汝若必欲聞此方便今當(dāng)說(shuō)之。佛法有無(wú)量門。如世間道有難有易。陸道步行則苦。水道乘船則樂(lè)。菩薩道亦如是?；蛴星谛芯M(jìn)?；蛴幸孕欧奖阋仔屑仓涟⑽┰街抡摺?br/>
所以此論中，把佛法分為易行道和難行道。易行道疾得至阿惟越致地者。阿彌陀等佛及諸大菩薩，稱名一心念亦得不退轉(zhuǎn)。
這里已經(jīng)漏出一點(diǎn)，稱名一心念，就是一心稱念阿彌陀佛名號(hào)。
法音大師接著說(shuō)：“法藏，你當(dāng)細(xì)聽，用心領(lǐng)會(huì)，我再給你說(shuō)，天親菩薩。”
古來(lái)稱天親菩薩為“千部論主”，他仿造大乘論，解釋諸大乘經(jīng)。其中注有《往生論》即是《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》
世尊我一心歸命盡十方
無(wú)礙光如來(lái)愿生安樂(lè)國(guó)
我依修多羅真實(shí)功德相
說(shuō)愿偈總持與佛教相應(yīng)
。。。。。。
正覺(jué)阿彌陀法王善住持
如來(lái)凈華眾正覺(jué)華化生
。。。。。。
眾生所愿樂(lè)一切能滿足
故我愿往生阿彌陀佛國(guó)
。。。。。。
觀佛本愿力遇無(wú)空過(guò)者
能令速滿足功德大寶海
。。。。。。
我皆愿往生示佛法如佛
我作論說(shuō)偈愿見彌陀佛
普共諸眾生往生安樂(lè)國(guó)
此論曰：觀安樂(lè)世界，見阿彌陀佛，愿生彼國(guó)土故。修五念門成就者，畢竟得生安樂(lè)國(guó)土，見彼阿彌陀佛。何等五念門：一者禮拜門，二者贊嘆門，三者作愿門，四者觀察門，五者回向門。
此上天親菩薩，已經(jīng)把凈土的法門，分為五門。這也是承接了龍樹菩薩的凈土思想。皆是以往生極樂(lè)世界凈土的修行法門。
再到北魏時(shí)期的曇鸞大師，對(duì)天親菩薩的《往生論》做注釋為《往生論注》。直將阿彌陀佛的誓愿、天親菩薩衷懷徹底圓彰，和盤托出。若非深得佛心，具無(wú)礙辯，何克臻此。
生死，吾等第一大事也；凈土法門，了生死無(wú)上妙法也。
曇鸞大師根據(jù)龍樹菩薩的易行道和難行道，又細(xì)分為自力法門和他力法門。他往生凈土前，告誡大眾言:“地獄諸苦，不可不懼；西方凈土，不可不欣?！?br/>
承續(xù)曇鸞大師思想的道綽大師，在《安樂(lè)集》中判一代佛教為兩種：一為圣道門，二為凈土門。不論大乘、小乘，在此世界修習(xí)無(wú)漏圣智、斷滅煩惱、證入圣果之法門，統(tǒng)稱圣道門。
雖無(wú)陰煩惱一毫未斷，仰仗阿彌陀佛大愿業(yè)力往生極樂(lè)凈土，永超三界生死，證悟法性涅槃，即是凈土門。
最終到善導(dǎo)大師創(chuàng)立凈土宗，開宗祖典為《觀經(jīng)四帖疏》，以阿彌陀佛因愿果號(hào)為立教根本，四十八愿中的第十八愿為軸心，以“信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，愿生彌陀凈土，廣度十方眾生”為宗旨。又以“本愿稱名，凡夫入報(bào)；平生業(yè)成，現(xiàn)生不退”為特色。
又有要門和弘愿之分判：其要門者，即此觀經(jīng)定散二門是也。定即息慮以凝心，散即廢惡以修善，回斯二行求愿往生也。言弘愿者，如大經(jīng)說(shuō)，一切善惡凡夫得生者莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣也。
法藏，你可知道，凈土門中最重要的就是什么？就是善導(dǎo)大師，凈土門再細(xì)分為修行有二種，一者正行。二者雜行。言正行者，專依往生經(jīng)行行者是名正行。
何者是正行呢，一心專讀誦此觀經(jīng)彌陀經(jīng)無(wú)量壽經(jīng)等，一心專注思想觀察憶念彼國(guó)二報(bào)莊嚴(yán)，若禮即一心專禮彼佛，若口稱即一心專稱彼佛，若贊嘆供養(yǎng)即一心專贊嘆供養(yǎng)，是名為正。
又就此正中，復(fù)有二種：一者一心專念彌陀名號(hào)。行住坐臥，不問(wèn)時(shí)節(jié)久近，念念不舍者。是名正定之業(yè)。順彼佛愿故。這是凈土門的頂峰了。若依禮誦等，即名為助業(yè)。除此正助二行已外自余諸善悉名雜行。
法藏，這些法義奧義就是凈土門思想，我今已全部傳入給你了，你好是受持，畢此一生，定能弘傳凈土法門，救度有緣眾生。
法音大師說(shuō)完時(shí)，即時(shí)入定，口稱佛名，一句一句名號(hào)，不斷開，口中發(fā)出金色光，頓時(shí)照亮整個(gè)大殿。
法藏已被此盛景迷住，身心柔軟，口也不自覺(jué)地跟著念起佛號(hào)來(lái)。南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。。。。。。隨著兩人一起口念佛號(hào)，大殿越來(lái)越亮。
剎那間，整個(gè)大殿光陰萬(wàn)丈，變成黃金鋪地，空中散落五彩斑斕的蓮花，空中自然出和雅之音。阿彌佗佛和諸菩薩摩訶薩化現(xiàn)在空中，可是現(xiàn)在已經(jīng)是傍晚，沒(méi)有其他的人看到如此極樂(lè)盛景。如同《阿彌陀經(jīng)》中描繪的景像一樣。
法音和法藏都沐浴在佛光中，法喜充滿！即時(shí)起身，向空中的阿彌陀佛頂禮。
低頭抬頭，盛景已褪去，又回到大殿的場(chǎng)景。
法音大師說(shuō):“法藏，今日難得一見極樂(lè)凈土盛景，阿彌佗佛已給你我兩個(gè)人作證成，口稱佛名號(hào)，是真實(shí)不虛，不可思議。凈土法門，唯是今時(shí)凡夫可以修行，佛光普照，不舍我等罪業(yè)凡夫，臨終舍身去凈土成佛。隨喜贊嘆！”。
法藏深深地震撼道:“感恩，師父給我傳凈土法門，阿彌佗佛及諸菩薩摩訶薩來(lái)證成，深受佛恩。某此命為期，修行念佛法門，弘揚(yáng)凈土，廣度十方眾生。”
不知不覺(jué)，法藏已在敬山寺，參學(xué)了三個(gè)多月。對(duì)于凈土法門已經(jīng)完全學(xué)習(xí)完了，即將要告別師父，回悟真寺。