第二天早起，083派了車來接我們?nèi)?，腦中回憶著昨天秦教授關(guān)于史前文明的推理和猜想，隱約覺得那其實也是老林安排的看似不經(jīng)意的一次講座。我們現(xiàn)在接觸的越多，知道的秘密也越多，莫名其妙的就拔不出來了。

    見到了老林，又得開會。這次人多熱鬧，加上我們四個，十幾個人湊滿了巨大的圓形會議桌。果然這一次的內(nèi)容和秦教授昨天所講的一部分重合了起來，地球上現(xiàn)存最古老的原始宗教，薩滿教。

    薩滿的名字我是知道的，可除了名字以外……大概還知道跳大神，其余的就是漿糊一團地聽著，一位研究薩滿文化的專家不停地叨叨，從剛吃了早飯還飽著，一直講到餓了，然后就地吃飽了再聽，再講到快餓了，差不多結(jié)束。

    雖然我肯定不是那么好學和喜歡鉆研的人，薩滿文化的專家也不可能知道083在追索什么，只是自顧自地講著薩滿文化的起源變更發(fā)展，可我還是聽出了薩滿教和083正在探究的問題之間有那么一點聯(lián)系。

    薩滿教是從多神崇拜向一神教過渡中的一種宗教形式，信仰地區(qū)橫跨亞歐大陸，因為通古斯語稱巫師為薩滿，所以得名薩滿教。明確可以知道的是，薩滿教起源于史前時期，在我國的東北和西北新疆地區(qū)一度盛行，新疆地區(qū)泛伊斯蘭化以后，薩滿得以保存并且和當?shù)氐淖诮倘诤掀饋?，而東北至今處處可以找到薩滿教的影子，薩滿教形式上已經(jīng)覆滅，但文化習俗上還是與漢文化結(jié)合起來予以了部分保留。

    大略地講到這里，再細化薩滿教，話題變得學術(shù)化起來，在通古斯族語的saan一字中，sa意指知道，saan按字面意義來說就是“知者”，薩滿教的大巫師具有預知一切未來的能力，或者把巫師換一個稱呼，先知。

    我和顧光明不約而同地看了對方一眼，問題終于出現(xiàn)。起源于史前的神秘宗教，大巫師是可以預知一切未來的先知，這足夠讓人懷疑薩滿教也是史前文明遺留下來的。至于薩滿教的其余部分，經(jīng)過人們幾千年的神化，崇尚自然和萬物有靈的薩滿教多了許多怪力亂神的色彩，甚至還有明顯藝術(shù)加工的成分，現(xiàn)在已經(jīng)無法甄辨出它本來的面目了。

    薩滿教如果從嚴格的概念來說，是否能稱之為一種宗教至今也是爭論不休，如果結(jié)合現(xiàn)在所知道的，加上自己的理解，我認為在起源時一定不是一種宗教，宗教的屬性是后天被賦予的，也就是說，先有了現(xiàn)象，最明顯的例子是能夠預測未來的先知者，后有被包裝化的宗教形式，將先知者包裝成無所不能的大巫師（即薩滿）。

    通過這個聯(lián)想，那么與史前文明有關(guān)的這種先知者，除了我能想到的周元王和羅滇王，一定在幾千年以前還曾存在過，這才應(yīng)該是薩滿的真正起源。

    比較凌亂。薩滿專家是在系統(tǒng)的闡述一種文化，并不是總跟我們的探索方向切題，尤其接下來，哲學化的專家猙獰可怖地開始講述哲學化的命題，說他認為薩滿是一種宗教，那就代表了薩滿能成為一種意識形態(tài)，而事實上它不是一種意識形態(tài)，或者稱為一種不完整的部分意義上的意識形態(tài)，這種不完整的意識形態(tài)是能影響到或者附著到其它的意識形態(tài)之上的意識形態(tài)……

    我的頭……全暈了。

    老林總算打發(fā)走了專家，然后開始接續(xù)話題，直奔要害，國內(nèi)現(xiàn)存的薩滿信仰族群最大的兩支是蒙古族和滿族，蒙古族薩滿和滿族薩滿卻有不同之處，在滿族薩滿中沒有諸如耶路撒冷之類圣地的概念，而蒙古族薩滿文化里卻流傳著圣地的傳說，并且傳說薩滿教發(fā)源于圣地。我慢慢的聽明白，083尋找薩滿圣地這個計劃已經(jīng)進行了好多年，蒙古族的歷史里沒有任何的記載，曲折地直到今年才算找到了一點端倪。

    圣地的線索藏在蒙古族的一部神話長歌中，一直在草原牧民中間流傳吟唱，長歌里記述了一次尋找長生天（長生天，蒙古語稱為“孟和騰格里”，是蒙古族薩滿教的最高神明）的神秘之旅，歌里除了贊美長生天的偉大，絕大多數(shù)都是神話傳說的成份，真正關(guān)于這次旅途的提示少之又少，如果不是083和老林都比較靠譜，我才不會相信這么一首神話長歌講述的會是一次真正的旅途。

    這很有點象漢族夸父追日之類的故事，你如果硬說遠古時期真有夸父這個人也并非不可信，可讓我們印象最深的比如一口氣喝干了黃河，手杖扔在地上化做了一片樹林，用正常的眼光看就不可能了。但083探究真象的分析方式非常奇特，再用夸父追日來給這種分析打比方，根據(jù)傳說夸父喝干黃河固然不可信，但可信的是夸父一定到過黃河。

    反正這種思考方式我是學不會，帶著耳朵聽就是了，這一次老林說的還算詳細，講到了長歌中多次出現(xiàn)“太陽永不落的圣地”，“五彩斑斕的炫麗天空”，“一望無際圣湖邊金黃色的土地”，“雄鷹也能折斷翅膀”，“大巫師引領(lǐng)我們沿著牛奶流淌的白色圣河”等等，把這些我們司空見慣的溢美歌頌之詞一點點都強行摸索出規(guī)律，再加以分辯，這次可能遠在一兩千年前的神秘之旅，逐漸被還原出一部分真相。

    當然如果只是這么簡單來推算的話，恐怕世界各個民族的長歌背后都會有一個藏寶地了，這首長歌是最重要的線索，卻并不是唯一的線索，蒙古族薩滿巫師指定的圣山圣地雖然很多，有些只是在傳說中才存在，但這也算是探究圣地所在的另一個渠道。蒙古族幾千年以來的史料根本沒有提及這次旅途，卻并不等于找不到圣地的其它暗示。所有的證據(jù)綜合起來，把線索契合在一起，圣地終于揭開了它神秘的面紗。

    這一連串的追索求證，其實是個異常龐大的工程，能做到眼前這個地步的確挺牛逼的，等于無中生有。不過我這樣不愿意動腦子的，關(guān)心的只有結(jié)果，圣地在哪兒？我操，我就不信老林你敢肯定地球上一定有這么一個金黃土地，流淌牛奶的白色河流，太陽永不落，還加上什么五彩七彩天空的地方。